提起中国的三十六计，估计能说全的不多，一条也不知道的也少，因为毕竟有“走为上计”这一计打底。不过大家虽然对这四个字的熟悉程度，已经完全可以张口就来，但是真正了解这一计的人却并不多，骆驼甚至有一段时间都认为“三十六计走为上计”，是一句俗话，而不是真正的计策，但了解之后我才知道，这一计才是三十六计中的精华。
可能有人看到这会问，你是不是言过其实了，“走为上计”不就是说逃跑吗？
在回答这个问题之前，咱们先来了解一下“三十六计”本身。据有关专家考证，现存的三十六计，其实是先有的“三十六计”这个名字，它最早出现于南北朝时期的《南齐书》，原句是：
檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。
这里的檀公，指的是南北朝时期著名的将领檀道济，因为最早有文字记载的“三十六计（策）”这四个字和檀道济绑定在了一起，所以也有人误认为“三十六计”出自他之手，不过实际上并没有这方面的证据，而且从檀道济的经历来看，他虽然有勇有谋，但是从他能被冤杀（也有人认为并不冤，另外自毁长城这个成语就出自他）来看，他并不像是一个特别善于运筹帷幄的人。
而且这本本应该在南北朝时期出现的书，其实在明清时，才有了今天的版本，也就是说我们今天看到的“三十六计”，其实是后人根据前人书中的“三十六计”这个名字，然后依据以往的兵书案例，和自己的主观想象而编纂出来的，编纂它的人甚至连名字都没留下，不过因为这本书所举的例子，基本都是依据真实的史实，所以今天的这本书仍然有很高的研究价值。
在“新生”的三十六计中，“走为上计”并不是三十六计的第一计，而是最后一计，它在《三十六计》中的原文是：
全师避敌。左次无咎，未失常也。
这句话字面的意思是：全军避开敌人，就像军队在左边扎营，也是可以的。有人看到这里，可能还是会问，这扯了一大圈，说的不还是逃跑吗？没错，因为走为上计最简单的理解，就是打不过，你就要跑。但是这句话所蕴含的思想，却并不止于此。
就像我们都熟悉“三十六计”这个叫法，也普遍认为这四个字的意思是“三十六种计策”，但大家深入了解这三十六计中的内容以后，就会发现这里的“计”其实理解为“计算”才更为恰当。
如果大家对三十六计没有过很深入的研究，可以先思考一个问题，打仗的目的是为了什么？可能有些人会说，打仗是政治权益、经济利益的延伸，我们打仗的目的，就是通过强硬的手段，达到我们期望的诉求。这个答案对不对呢？骆驼的答案是没有错，它确实说出了我们打仗的宏观意义，不过并不全面，因为打仗的目的除了宏观之外，还有微观层面的。
那么打仗的微观目的是什么呢？是打赢敌人，那么如何可以称之为打赢了呢？是通过一场战斗把敌人打败？还是通过一场战役把敌人打服？相信大家的答案都是后者。因为我们如果只是把敌人打败，那么敌人的侥幸心理还会促使他们卷土重来，只有让他们心服口服，才能算得上是真正的打赢。这一点最好的例子，就是罗贯中杜撰的“诸葛亮七擒孟获”。
那么如何让敌人心服口服呢？有人可能会说，多打几次，就像诸葛亮一样，让他彻底跪在地上唱征服；可能也有人会说，斩草除根呗，这样可以达到彻底的一劳永逸；可能也有会说，尽可能地削弱敌人的有生力量，让我军的军事实力对敌人产生压倒性的优势。是不是第三种答案，相对更稳妥，且更加容易实现呢？
其实第三种答案，一直都在被使用，但是大家可能没太注意。大家如果熟悉历史的，也可以回想一下，在历代的经典战役中，赢得一方是不是都是用优势兵力去打敌人的劣势兵力，如果敌人占据优势，那么最终胜利的一方，总会想办法让你“分兵”，然后用他的优势兵力去打你不再占优的劣势兵力，最终赢得最后的胜利。（我党的军事史就是最典型的例子）
此外，大家应该可能还听过一句话叫“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”这句话的意思是，打仗的时候，一城一地的得失并不重要，重要的是咱们的有生力量要留下来，因为一城一地失去了，只要有人还能夺回来，但是要是因为一城一地把人拼没了，那么你就是占领十城十地，最后你也一样留不住。（我党的游击战史依然是最好的例子）
由此我们就能看出，打仗的微观目的就是为了赢，而打仗的核心则是消灭敌人的有生力量。然后我们再发过来看“走为上计”，在这条计策的按语中，是这么解释的：
敌势全胜，我不能战。则：必降；必和；必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。
这句话的意思是：当敌人很强，咱们一定打不过时，咱们有三个选择，第一是乖乖投降，第二是地讲和，第三是逃跑。如果投降，那就啥也不用想了，只能随别人安排了，如果讲和，那么割地、赔款、和亲一系列大礼包下来，估计也要断半条命，如果逃跑，咱们的有生力量还在，那么梦想还是可以有的，说不定就实现了。
所以好像是个玩笑的四个字，其实点到了“三十六计”的核心，有生力量是一切的基础。当我们明白这个道理之后，再返回来看“三十六计”，就会解锁新的姿势，大家不妨去试试。
这是骆驼的第篇原创文章，希望您能喜欢。