第六章，释“袜”字一、“袜”字源流考“袜”是“袜”的现代简化字，同时也是一个古代简体字。袜，在古代写法很多，一般认为“袜、韈、倯、袜、帓、靺、韎、鎟、俗、忉、袜”都是同义字或者异体字。在这些与“袜”相关的文字中，其原意又不尽相同，故在涉及到古文献原文时，则采用原文献相同字形为例。关于“袜”的源流演变，一般认为“袜”字是“袜”的正字，是最早的源头，《玉篇》：“袜，亡发切，足衣，亦作袜。”《说文·韦部》中只有一个“袜”字：“袜，足衣也。从韦，蔑声。”“足衣”就是指袜子，古来基本上没有异议。顾炎武《日知录》：“古人之袜，大抵以皮为之。”“韦”和“革”都是指皮子。就其区别而言，“韦”是熟皮子，“革”是生皮子。《正字通·韦部》：“韦，柔皮。熟曰韦，生曰革。”袜、韈、倯、靺、韎、鎟、俗这些个形体，反映了古人曾用皮子制作袜子的状况。因此，“袜”的早期写法应是以“韦”和“革”为义符的。这也是许慎的《说文解字》以“袜”为正字的原因。除了皮子外，也有用布帛制作袜子的。袜子属于衣着一类，所以也写作“袜”或“袜”。《淮南子·说林》云：“钧之编也，一端以为冠，一端以为袜。冠则戴致之，袜则碾履之。”这是说用白色的帛做袜子。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”罗袜就是丝罗做的袜子。关于袜的语源，《释名·释衣服》中解释说：“袜，末也，在脚末也。”似乎有一定道理。不过综合“蔑”“末”两个声符来看，袜因“覆蔽”而得名的可能性更大。从“蔑”得声的字有“覆盖”的含义。覆盖物体用的巾帕叫“幭”，朱骏声《说文通训定声》：“幭者，覆物之巾，覆车、覆衣、覆体之具皆得称幭。”《说文》：“幭，拭灭貌。”《广韵·末韵》：“幭，涂拭。”“拭灭”就是将东西覆盖掉。“抹”从末得声，有涂抹义，与“瀎”相同。袜子把脚覆蔽了起来，故称为袜。上述文中提到的这些与足衣有关的古汉字，其起源与演变不一，兼有声符和表义的作用，这是汉字表义性特征的一种体现。我们对这些汉字通过相关的史料进行考察和分析比较，大致如下：韈，同“袜”，唐·慧琳《一切经音义》卷十五：“袜，或从革作韈。”《韩非子·外储说左上》：“文王伐崇，至凤黄虚，韈系解，因自结。”《新唐书·刘子玄传》：“韈而镫，跣而鞍，非唯不师于古，亦自取惊流俗。”《实录》曰：“自三代以来有之，谓之角韈，前后两相承，中心系之以带。洎魏文帝吴妃乃始裁缝为之，即今样也。”倯，《集韵·月韵》：“袜，《说文》：‘足衣也。’或从皮，亦作袜。”袜，《广韵》：“望发切，入月，微。”亦作“袜”，袜子。汉·张衡《南都赋》：“修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。”《晋书庾峻传》：“以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈重。”五代马缟《中华古今注袜》：“三代及周着角袜，以带系于踝。至魏文帝·吴妃，乃改样以罗为之。后加以彩绣画，至今不易。”帓，有两个义项，其一，音mò。《广韵》：“莫辖切，入辖，明。”它的意思是“巾，用以包扎的织物”。即帕首（束额巾）。唐·韩愈《送幽州李端公序》：“司徒公红帓首，鞾袴握刀，左右杂佩，弓韔服，矢插房，俯立迎道左。”原注：“帓，或作帕。”其二，音wà。《集韵》：“勿发切，入月，微。”同“袜”。《西游记》第一回：“扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲。”靺，有三个义项，其一，音mò，见靺鞨，我国古代少数民族名。其二，音mèi，同“韎”。我国古代东方少数民族的音乐。其三，音wà。《龙龛手鉴》：“亡发切。”即袜子。《宋书沈庆之传》：“上开门召庆之，庆之戎服履靺缚裤入。”《隋书礼仪志六》：“（皇太子）赤舄，绛靺。”唐·温庭筠《咏寒宵》：“宝靺裴回处，熏炉怅望时。”韎，亦作“靺”，同“袜”。《集韵·月韵》：“袜，足衣也。亦作韎。”《宋书·沈庆之传》：“上开门召庆之，庆之戎服履韎缚袴入。”《南齐书·徐孝嗣传》：“孝嗣登殿不着韎，为治书御史蔡准所奏，罚金二两。”俗，同“袜”。《集韵·月韵》：“袜，亦作俗。”忉，有二个义项，其一，音wà。同“袜”。《集韵·月韵》：“袜，《说文》：‘足衣也。’或从衣，亦作忉。”《续汉书·舆服志下》：“五郊，衣帻绔忉各如其色。”其二，音mò。束衣的带子。《集韵·末韵》：“袜，所以束衣也。或从纟。”汉·刘向《古列女传·母仪·鲁季敬姜》：“昔者武王罢朝而结丝忉绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之。”汉·无名氏《杂事秘辛》：“足长八寸，轻跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中。”袜，有两音两义：读为wà的“袜子”义，读为mò的“抹胸，兜肚”义。《汉语大词典》认为“袜”读为wà时，只为“袜”的简化字。“袜子”义的“袜”字借用了“兜肚”义的“袜”，从而构成同形字关系，“袜”的“兜肚”义是本字本义。而实际上，“袜”之“袜子”义应为本义，“袜”字两音两义之间并非没有联系，它们不是同形字关系。因为表示“足衣”的“袜”更能体现所造字与所指事物的关联。《隋书礼仪志二》：“祠讫，皇帝乃服通天冠、青纱袍、黑介帻，佩苍玉，黄绶，青带、袜、舄，备法驾，乘木辂。”“袜、韈、倯、袜、帓、靺、韎、鎟、俗、忉、袜”这一组字，从“蔑”的“袜”“韈”“倯”“袜”是形声字，从“末”的“帓”“靺”“韎”“鎟”“俗”“忉”“袜”是形声兼会意字，应该说形声兼会意的从“末”之“袜”更符合旱期人们的造字心理。关于“袜”字，杨树达在《积微居小学述林·释韈》中做了详尽的阐述：“《说文·五篇下·韦部》云：‘袜，足衣也，从韦，蔑声。’（望发切）按《释名·释衣服》云：‘袜，末也，在脚末也。’余按刘成国以末明袜之语源，是也，而云在脚末，则非是。今按古人谓四肢为末：《礼记·乐记》云：‘粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅。’《郑注》云：‘奋末，动使四支也。’《素问缪刺论》云：‘布于四末。’《王注》云：‘四末谓四支也。’《左传·昭公元年》云：‘风淫末疾。’《杜注》云：‘末，四肢也。’《管子·内业》云：‘气不通于四末。’《房注》云：‘四末，四支。’末蔑古音同，足谓之末，故衣足之袜谓之袜，非谓脚末也。袜字或作韈，从革与从韦同。有或作忉：《淮南子·说林篇》云：‘钧之缟也，一端以为冠，一端以为忉，冠则戴攱之，忉则蹍履之，’是也。又或作俗：《玄应一切经音义》卷三云：‘古文袜或作俗二形。’余按从心，义不可通，盖从巾之误；俗从皮，犹之从韦或从革也。袜受义于末，则从末之忉帓俗直表受名之义，二袜韈之从蔑乃假音字也。盖古人于形声类，但求音合，不泥字形也。《说文·三篇·上部》云：‘諙，会合善言也，从言，昏声，’或作譮。按諙义为会合善言，则从会之譮当为正字，而諙之从昏者为假音字也。《六篇上·木部》云：‘柄，柯也，从木，丙声，’或作棅。按柄可把持，秉从又持禾，则从秉之棅为正字，而柄之从丙者为假音字也。韈或作忉帓俗，正諙譮柄棅之类矣。或问曰：‘子明袜受名于末，可谓美矣，然古人称四肢为四末，则手亦末也，古人制字独不以此为嫌，何也？’余曰：辨哉问也，盖古人制字但取其本事之相合无违，他非所计也。足为末，故名足衣以袜，至手亦为末，彼制字者固不暇问而斤斤求避之也。抑颠末为对文，人顶在上而足在下，人顶谓之颠，则足当为末也。制字者或兼取此义，未可知也。”
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