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胡床：床非床
胡床不是床，胡床是古代一种能够折叠的简便坐具，也称“交床”“交椅”“绳床”，胡床成效雷同小板凳，人所坐的面不是木板，正常是用可卷折的布或雷同物，双方腿可合起来。
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胡床的发源
公元前4世纪，希腊地域传入折叠凳——胡床。公元前2世纪左右希腊人替代印度人统制犍陀罗地域。公元前2世纪大公元前1世纪接踵有塞种人、安息人和贵霜人霸占这些地域。跟着战役和民族迁徒等，西部亚洲和东部连合起来，交从前趋频频，胡床这类高于我国床榻的坐具就云云经由古埃及、古希腊曲折经中东、中亚、犍陀罗、西亚、南亚等地逐步传向东方，再由秦汉期间的华夏境表里的胡人渐渐传入中土。
胡床最先浮如今西汉早期，在山东孝堂山画像石中存在胡床的画像，此外表晋干宝《搜神记》卷7（条）有纪录：“胡床、貊槃，翟之器也；羌煮、貊炙，翟之食也。自元始（汉武帝年号）以来，华夏尚之。贵人富室，必备其器，吉享佳宾，皆觉得先。”即是说在汉武帝期间，就曾经有胡床的存在了。
东汉汉灵帝期间，据《后汉书·五行志》纪录：“灵帝好胡服、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京城贵戚皆竟为之。”汉灵帝对胡床特别喜欢，致使京城贵族也纷纭模仿。不过，此时的胡床只是是供贵族操纵，还没有遍及到平常百姓之家。
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胡床的演化
跟着北朝民族大合并，西北地域的少量民族纷纭转移到华夏，他们与中土不同的糊口方法、习俗也随之而来，诸如胡床、高凳、圆凳、筌蹄、椅子等高座家具，丰裕了汉族聚居区群众的家具品种。
在敦煌北魏第窟西壁《须摩提女姻缘》中浮现了当前所知敦煌壁画最先的一副胡床图象。图中描摹的是二梵志（满财尊长、阿那邠邸尊长）垂足共坐一胡床，双人胡床模样后代少见。
双人胡床
胡床坐姿即是踞坐亦即垂足而坐，合适百般场所，南北朝期间即常见用于战事行军、室内、院子、楼房上、打猎、竞技射箭、旅游带领、安置在车船内等。《北齐校书图》中有一副画描摹的是儒生樊逊坐在胡床上校验册本的状况。
《梁书》卷五六《侯景传》所谓“床上常设胡床及筌蹄，著靴垂足坐”。后梁宣帝《床诗》：“衡山白玉镂，汉殿珊瑚支。踞膝申久坐，屡好为频移。”据此可知，胡床挪动便捷。梁庾肩吾《咏胡床应教》诗：“传名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜体自平。临堂对远客，命旅誓初征。何如淄馆下，滞留奉盛明。”诗文中描写了胡床自西域传入，到被国人接收操纵，还描写了胡床的形制。诗人与熟客促膝说话之时，料到支持现政权的神采。诗歌使咱们也看出，那时胡床遭到人们喜欢的水平。《法苑珠林》卷35感想缘载有：“（宋京城南涧寺头陀释道冏）见一人在路坐胡床，酒保数百人”，由此能够想见那时胡床对于俗人操纵也是很频频的。
胡床在隋代今后更名为“交床”。《贞观政要》卷6纪录：“隋炀帝性好猜防，去信邪路，大忌胡人，甚至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜。”宋程大昌《演繁露》中载“今之交床，制本自虏来，始名胡床。隋以谶有胡，更名交床”。古代的胡床本质即是这日还在操纵的简便折叠凳子，也即是北京俗称的“马扎儿”。隋代觉察有胡床的局面浮现，隋代洞穴——敦煌莫高窟窟，窟顶东“观音普门品”的“市井遇伏莽”一节壁画中，能够看到操纵胡床的活泼局面。
尽管在隋代胡床更名叫交床，但在唐朝仍旧因袭的“胡床”这一称号，唐朝很多诗人如李白、杜甫、王维、崔融等都相对于胡床的诗句，咱们能够想像出大唐墨客诗人对胡床的熟识和嗜好水平。例如，李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。抬头望明月，垂头思故里。李白此时应是坐在门外的马扎上，满月思故里。倘使是睡在寝室的床上，且不说古功夫窗户小况且不能透光，即是仰头和垂头的行为也说不通。杜甫《树间》一诗中有胡床的浮现：
满岁如松碧，同时待菊黄，
几次沾叶露，乘月坐胡床。
年在陕西三原县挖掘的唐淮安靖王李寿的墓葬，
其墓内石椁表里有一副女侍捧胡床的线雕图局面。
唐朝期间胡床或许还传入到了日本，舍人亲王等人在养老四年（）编写的《日本书纪》第14卷“伟略天皇、大汨濑幼武天皇”中有云云一句话“大君聞玉纏胡床立”，个中就有“胡床”家具的称号，此时也恰此日本遣唐使簇拥来华的功夫，因而相关人员或许将胡床带回东洋去。
五代期间，上至天子下至民间百姓都在操纵胡床。南宋陆游《陆氏南唐书》传记卷10《刘仁瞻传》纪录：周世宗柴荣坐胡床引导攻击南唐“淝水之阳，征宋、亳、陈、颍、许、蔡、徐、宿州”，柴荣在城下，被南唐大将刘仁瞻看到，一箭险些被掷中。过后，世宗又将胡床安置在只差数步就被掷中箭的原地坐定，延续引导队伍做战（《四部丛刊》续编）。宋陶榖撰写的《清异录》上载“肉胡床”条载：“平安座，杜重威马也。肉胡床，景延广马也。”《旧五代史·郭崇韬传》：“行至博州时，渡河版筑，日夜一直，崇韬于葭苇间据胡床假寐”。
宋朝胡床与交椅称说曾经混淆，能够互用，与那时人们对床和榻的称说不分相同。胡床，在宋朝时产生了强大变动。由于马扎只可坐，它不能倚靠，因而在北宋期间，就给胡床置备了靠背和扶手，因而就能够倚靠了，因而“交椅”应运而生。公元年北宋的《济渎庙北海坛祭器碑》中纪录：“绳床十，内四倚子”，有胡床十张，个中四张是椅子，很有或许那时把胡床加之个靠背就叫做椅子了。
南宋辛弃疾《南渡录》卷2《南烬纪闻录下》载:（天辅十年即公元年）宋徽宗、钦宗北狩大金，途经平州左近在一座寺庙中，拜访金国四太子“兀术坐胡床于堂上，引（徽、钦）二帝、二后拜于堂下。”游牧民族的女真族也在用胡床家具，也是为了带领便捷，做为能征善战的军事将军金兀术，操纵便利、好带领的胡床是合情公道的。
元朝，由于其存在工夫短，在座具方面仍旧承袭了宋朝的特征，胡床遍及运用开来。在《事林广记》中有一些插图很知道的描摹了胡床这一坐具。
到了明清两代，交椅的制做在承袭前辈的基本上更为丰裕各类化起来，圆背交椅成为了最基本的形制。此外尚有一种直背交椅，有点儿像悠闲椅。
再有即是双方没有扶手、惟有靠背的交椅，这类交椅又能够分为单人椅、双人椅和三连交椅。
总之，明清交椅尤为是清朝时的交椅，趋于各类化计划，良多让人推断不到的奇行独特的交椅大批浮现。但它的外型以及建造工艺也跟着清王朝的零落而零落，再也找不到从前的古韵仪表了。
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胡床的用处
·胡床在队伍中广大操纵·
《三国志·魏书》卷1《武帝纪第一》裴注引《曹瞒传》载：“曹公将过河，前队适渡，超级掩至，公犹坐胡床不起。”《梁书·韦放传》载：“世人皆减色，请放突去。放厉声叱之曰：‘昔日惟有死耳。’乃免胄下马，据（踞）胡床处罚。”《南齐书·柳世隆传》卷24载：“（宋末沈攸之叛）乘轻舸从数百人，先大军下住白螺洲，坐胡床以望其军，有自骄色。”
·胡床放在院子中庸楼上·
《晋书王导传附子恬传》载：“（王恬）乃沐头疏散而出，据（踞）胡床于庭中晒发，脸色傲迈，毫无宾主之礼。”《晋书·庾亮传》载：“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼。亮曰：‘诸位少住，老子于此处兴复不浅。’便据（踞）胡床与浩等谈咏竟坐。”
·胡床放在床榻上·
《南史·侯景传》载：“上索筌蹄，曰‘我为公讲。’命景退席，使其唱经。”“自篡立后，床上常设胡床及筌蹄，垂足坐或跂户限或走马翱翔弹射鸦。”这位萧梁的叛臣、“侯景之乱”的始做俑者，在床上安置胡床、筌蹄，垂足坐在上头张牙舞爪。
·出游带领胡床·
《南齐书·刘传》载：“（儒士刘）姿状纤小，儒学冠于那时……游诣故交，独一高足持胡床随后，主人未通，便坐问答。”
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胡床的意义
NO.1变动前人席地而坐的习惯
在胡床浮现以前，前人正常都是席地而坐。汉朝后胡床传入，但此时还不此日罕器具，而是在贵族也许特别典礼时贵人操纵。也即是说那时人们大多仍旧席地而坐。到了魏晋南北朝时，由于民族合并，糊口方法的融入，胡床开端遍及操纵开来，从个华夏人的糊口方法才由双腿盘坐在地上而开端变为坐在胡床上。直至隋唐期间，席地而坐和垂足而坐这两种糊口习惯曾经同时存存了；宋、元期间垂足而坐的交椅、木凳等坐具已是大批存在，看来垂足而坐家具已安定地攻下宋、元家具主宰名望。人们将“跪”改化为了“坐”。
NO.2寄放的便携性
胡床能够挂在墙壁和柱子甲等，进而增加了室内空间的攻下面积，因而自魏晋南北朝期间开端，胡床就深受各个阶级人士的喜欢。《三国志·魏书》卷23《裴潜传》裴注引《魏略》纪录：“（曹操执政时，裴潜）为兖州（刺史）时，尝做一胡床，及其去也，留以挂柱。”《北史后妃下武成皇后胡氏》卷14纪录：“（北齐武成高湛胡皇后）数出诣梵宇，布款子于献席下，又挂宝装胡床于献屋壁，”诗仙李白《寄上吴王三首》：“去时无一物，东壁挂胡床。”李商隐《陈情表》中有：“黄犊留官，胡床挂壁。”前人将胡床挂在墙壁上是习惯性的，可随时取下操纵。
NO.3构成一套礼节轨制
胡床做为一种坐具，在汉朝期间从西域传入华夏地域。厥后它的称号、形制经由了一系列长工夫的演化进展。胡床是华夏地域最先开端操纵的高型坐具。由于受胡床的影响，华夏地域保守操纵的低型家具逐步向高型家具变动。同时，垂足而坐逐步替代了保守的席地而坐的起居习惯，况且也变动了由席地而坐所构成的一套礼节轨制。胡床在我百姓族文明合并中起注要紧的效用。
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