钟振振博士年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
钟振振教授陪您读古诗词（）
酹江月·石头城
[宋]杜旟
江山如此，是天开万古，东南王气。一自髯孙横短策，坐使英雄鹊起。玉树声消，金莲影散，多少伤心事。千年辽鹤，并疑城郭非是。〇当日万驷云屯，潮生潮落处，石头孤峙。人笑褚渊今齿冷，只有袁公不死。斜日荒烟，神州何在，欲堕新亭泪。元龙老矣，世间何限馀子。
杜旟，字伯高，号桥斋，婺州金华（今属浙江）人。宋孝宗至宁宗时在世。与弟杜旃（字仲高）、杜斿（字叔高）、杜旞（字季高）、杜旝（字幼高）俱博学工文，人称“金华五高”。陈亮称其赋“如奔风逸足，而鸣以和鸾”（《复杜仲高书》）。著有《桥斋集》，今不传。存词三首，见明杨慎《词品》。
“石头城”，故址在今南京城西清凉山，古时面临长江（今山下已成陆地），南抵秦淮河口。战国时，楚威王在此建金陵邑。东吴孙权时，加以整修，改名石头城。城依山而立，以江为护城河，地形险要，历来为兵家必争之地。
“江山如此”，苏轼《游金山寺》诗曰：“江山如此不归山。”
“是天开万古，东南王气”，古代迷信之说，帝王，或命中注定的未来的帝王，其所在地上空必有祥瑞之气。晋孙盛《晋阳秋》载，秦始皇东游，望气者云：“五百年后，金陵有天子气。”
“髯孙”，谓孙权。《三国志·吴书·吴主传》南朝宋裴松之《注》引汉佚名《献帝春秋》，魏、吴合肥之战后，魏将张辽问吴降人：“向有紫髯将军……是谁？”答曰：是孙权。髯，脸颊上的胡须。
“横短策”，谓骑马。苏轼《次韵黄鲁直画马试院中作》诗曰：“见此忽思短策横。”策，马箠，一端有刺，用以驱马奔驰。按，汉献帝建安十九年（），孙权曾亲乘骏马与曹军战于合肥，见《三国志·吴主传》及裴松之《注》引晋袁晔《献帝春秋》、虞溥《江表传》。
“坐使”，致使。
“鹊起”，喻指乘势奋起。南朝齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》诗曰：“鹊起登吴山。”
“玉树声消”，唐许浑《金陵怀古》诗曰：“玉树歌残王气终。”玉树，指南朝陈宫廷歌曲《玉树后庭花》。陈后主时创制，辞藻艳丽，旨在赞美贵妃张丽华等的姿色。见《陈书·皇后传》。一说词曰“玉树后庭花，花开不复久”，曲调哀怨，乃亡国之兆。见《隋书·五行志》。
“金莲”，南朝齐废帝东昏侯萧宝卷宠爱潘妃，凿金为莲花贴地，令潘妃行其上，曰：“此步步生莲华也。”见《南史·齐废帝东昏侯纪》。
“玉树”三句，以艳曲歌声、美女身影的消散，概括南朝统治者多以奢侈淫靡而亡国破家，伤心千古。
“千年辽鹤，并疑城郭非是”，旧题晋陶潜《搜神后记》载，辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，止于城门华表柱上。有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊于空中，言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”杜词翻用此典故，谓昔人如化鹤归来，恐怕连城郭都辨认不出了，不仅仅是见不到旧日的人民而已。盖极言石头城的沧桑变化。
“万驷云屯”，北周庾信《三月三日华林园马射赋》曰：“万骑云屯。”万驷，万乘战车。晋傅玄《魏德颂》曰：“戎车万驷。”驷，四马共驾一车。云屯，屯集如云，形容盛多。按，石头城六朝时为军垒。
“潮生潮落处，石头孤峙”，古代的石头城，城下即长江，故云。
“褚渊”，字彦回，河南阳翟（今河南禹州）人。南朝宋明帝崩，遗诏以其为中书令，与尚书令袁粲同辅幼主（后废帝）。齐王萧道成废宋自立，他与谋其事。南齐代宋，封南康郡公，官至录尚书事。见《南齐书·褚渊传》。
“齿冷”，笑必露齿，笑久则齿冷。按，褚渊身为宋室顾命大臣，却背宋附齐，故人多耻笑之。《南齐书·乐预传》载乐预曰：“人笑褚公，至今齿冷。”
“袁公”，袁粲，字景倩，陈郡阳夏（今河南太康）人。与褚渊同受宋明帝顾命。顺帝时为中书监，镇石头城。萧道成欲废宋，他拟起兵诛萧氏，事泄被害。见《宋书·袁粲传》。
“不死”，谓虽死犹生，永远活在人心。
“神州”，指金人占领下的中原地区。
“堕新亭泪”，东晋初，自北方南渡的部分士族官员常聚饮于新亭（故址在今南京南）。一日，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”诸人皆相视流泪。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。
“元龙老矣”，辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》词曰：“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。”元龙，东汉末陈登字元龙。忠亮高爽，沉深有大略。少时即有扶世济民之志。博览载籍，雅有文艺。年二十五，举孝廉。官至伏波将军，广陵（今江苏扬州一带）、东城（今安徽定远一带）太守。所至多有治绩、战功，甚得吏民爱戴。年三十九卒。刘备尝言曰：“若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也（仓促之间难以找到可与他相提并论的）。”见《三国志·魏书·陈登传》及裴松之《注》引佚名《先贤行状》。
“世间何限馀子”，喟叹世上多碌碌无能之辈。馀子，东汉末，祢衡只看得起孔融、杨修二人，尝曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。”见《后汉书·文苑传》。馀子，本义为其他人，后用为蔑视之称。
本篇押用一部上去声韵，韵脚分别是“气”“起”“事”“是”“峙”“死”“泪”“子”。其第一句“此”字、倒数第二句“矣”字亦属此韵，或出于偶然，故未计算在内。
杜旟此词，上片从石头城之形胜写起；而后追溯六朝盛衰，始以吴大帝孙权之英武创业，终以南朝齐废帝、陈后主之奢侈败家；歇处活用丁令威化鹤归辽事，慨叹人世沧桑。虽是怀古词的惯常做法，却也提纲挈领，笔力精健。
下片首言石头城昔为屯兵要塞，藏龙卧虎，今则潮生潮落，空城孤峙，隐然有叹惋本朝不思北伐，舍此战略要地而不加经营之意。以下牵出曾镇此城之袁粲，顺及与之相对立的褚渊，抑奸扬忠。继而自然过渡到抒写自己的一腔报国忠忱。最后自伤老大无成，感喟世多庸碌之辈，因国事之不可为而愤懑不已。“词莫要于有关系”（清刘熙载《艺概·词曲概》），一旦词涉时政，言志慷慨，“怀古”即转为“咏怀”。词人之豪杰本色、英雄个性，遂尔凸现于墨楮之间，生气凛然了。
作者/钟振振编辑/冯晓