李世民“跪而吮上乳”之说，是司马光在编写《资治通鉴》时的临时起意、借题发挥。
后人读史，请保持清醒、理智，不要盲从。
凭什么这么说呢？
因为，这个情节，查《旧唐书》和《新唐书》，并无此一说。
由此可知，“跪而吮上乳”就是司马光脑洞大开的手笔。
可笑李宗侗、夏德仪在《资治通鉴今注》时，竟然自作聪明地注释说：“跪而舐上之乳房，以示为孺子时无间之态。”
想想看，已经是成年的李世民拭擦掉刀锋上的血迹，一见到父亲，就膝行跪前，急吼吼地解开父亲的衣服，张嘴吐舌，舐之吮之，这画面简直不要太美……
可能吗？
有可能吗？
真要像李宗侗、夏德仪等辈强不知以为知，强行解释，那是尽信书还不如无书。
话说，司马光的借题发挥是借谁的“题”呢？
原来，《新唐书高祖本纪》的开篇写有“仁公生高祖于长安，体有三乳”。
唐高祖既然天赋异禀，而且这“体有三乳”只在《新唐书高祖本纪》的开篇不经意地提了一下，再无下文，真是太说不过去了。
于是，司马光在编写《资治通鉴》里“玄武门事变”这一段时，灵光一闪，信手拈来，用它来化解玄武门之变后父子间剑拔弩张紧张关系，可谓妙手偶得，浑然天成。
补充一下，“体有三乳”，无论是男人还是女人，都是怪胎。
这样的怪胎，如果出生在普通民家，可能会被视为妖怪，弃之荒野，让野狼叼走，或被自然饿死。
但富贵人家，可能会认为是神人投胎、星宿下凡，养着供着。
当然，最大的可能是，人家根本就是一个正常人，只因他成了开国帝王，史家就神神道道，胡诌一通。
史书上的舜帝生有两个眼瞳、刘邦脚底有七十二颗痣等等，莫不如此。
而且，说“唐高祖体有三乳”也是有渊源的。
《史记周本纪》就记：“文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。”
看，周文王是王中圣贤，“胸有四乳”；唐高祖“体有三乳”又有什么好奇怪的了？
岂不知，《北史魏本纪》写北魏太祖拓跋珪的先祖什翼犍“立发委地，卧则乳垂至席”，更加骇人听闻。
所以，无论是“唐高祖体有三乳”，还是李世民“跪而吮上乳”，都是一派胡话、鬼话，万不可信。
话说回来，南宋宁宗和光宗关系不好，朱熹曾经劝宁宗去看望退位寂寞的父亲光宗，叮嘱他“见太上皇帝，即当流涕伏地，抱膝吮乳，以伸负罪引慝之诚”。
那么，朱熹的意思真是要宋宁宗去抱着宋光宗的膝头“吮乳”吗？
显然不是，这只是一个比喻手法罢了。
《梁书始兴王萧憺传》中记，梁朝始兴王萧憺有德政，造福一方，被调离还朝时，当地百姓作歌谣相送，最后一句是：“何时复来哺乳我？”
这里的“哺乳”，是施恩造福的意思，可不是真的喂奶。
今人读古书，可真得悠着点。