无锡绝胜惠山
汪鹤年
你到过南临太湖，西依惠山的无锡吗？如果你曾光临这座城市，你一定不会忘记那座绵延20公里，“挹九峰之苍翠，瞰太湖之波涛”的惠山。尽管它高仅米，但其蜿蜒起伏的九峰却如九条顽皮的苍龙，挤在一起，头东尾西，渐渐隐没于太湖之中。而与它紧紧相依的锡山，恰如一颗硕大的龙珠，蹲伏在惠山之侧。
于是便有了这么一段极富情味的传说：古时，云梦泽的龙王生了九个龙子，一天，他们在天空中踢起了锡球。忽然，九龙子飞起一脚，将锡球踢出了太空，落到无锡地面化成了锡山。于是，九位龙子驾起东海之水，来到无锡争玩锡球。为救百姓于水火之中，当地九位青年带领四乡百姓奋起掘山不止，终将锡山之锡挖了个精光。锡尽球破，九个龙子无球可玩，便屏退海水，在锡山附近美美地睡了一觉，至今没有醒来。我们今天所看到的惠山，据说就是这九位龙子的化身哩！自然，那锡山便是当年龙子们所玩的龙珠了。
大约是因了这段传说，或者是它们相依成趣，难解难分的缘故吧，人们以两山为主体，在这里专门开辟出一方供人游览休闲的所在——锡惠公园。
人们的锡惠公园之行往往是从锡山大门开始的。进得门来，老远就可看到一块石碑，石碑上刻着“有锡兵，天下争；无锡宁，天下清”的字样。说起其由来，又有这么一段佚闻：周秦之际，锡山曾是盛产铅锡之地。秦灭楚之后，秦将王翦率兵路过此地，见锡山的锡已经采空，遂称此地为“无锡”。
锡山是惠山的余脉，海拔74.3米，周围约1.5公里。经考古挖掘证明：早在多年前，锡山南麓一带，曾是新石器时代中晚期无锡先民的大型聚居村落，相当于“良渚文化”。在明初，“锡山晴云”被列为“梁溪八景”之首。
锡山山麓最有名的古迹大约要数始建于明代的愚公谷。初名“龙泉精舍”，万历十五年（年）为湖广提学副使邹迪光（号愚公）购得，历时十载，得六十景，取柳宗元“名溪为愚溪，丘为愚丘”之意，称作“愚公谷”，一时胜绝吴中。现有的建筑为年改建，其布局具有“得景随形”、“巧于因借”的特点，其主要建筑有泰伯殿、华孝子祠等。
华孝子祠是纪念东晋人华宝的。据《南齐书》载，无锡人华宝幼年丧母。十六岁时，其父应征远去长安，临行时嘱咐华宝：“待我得胜回乡，为你戴冠成亲。”后来，其父战死，华宝遂终身不冠不娶。七十多岁时以弟华宽之子为后。遂以孝闻名于世。南齐建元三年（年），奉齐高帝旨意旌表门闾，赐“孝子”额。
华孝子祠始建于唐代，现存的楠木大厅，是乾隆二十七年（年）修建。厅内保存着珍贵的《真赏斋帖》（火后本）碑刻11块，《春草轩记》和《春草轩辞》20块（尚缺一块），《待诏纺绩督课图》二块，《孝子祠四咏》一块，故有“碑堂”之称。
泰伯殿是原至德祠的一幢主要建筑，位于今映山湖的东北，大殿轩昂豁达，东西向，前后均有平台，边沿均设石栏、石柱，中为石阶。祠名源出于孔子的“泰伯，其可谓至德也已矣”之语。
殿正中绘制泰伯像，旁边配以“断发纹身、荆蛮义归、建都梅里、开发江南”等画面。两壁悬挂屏书八帧，摘录司马迁的《史记·吴泰伯世家》，以介绍这位无锡的开创者。
锡山最有名的古迹大约要数位于此山之巅的龙光塔了，当地人甚至将其视之为振兴无锡文风的“风水塔”。明初，锡山即有塔，后圮。明正德二年（年），昆山人顾鼎臣以大学士之尊，跑到无锡看风水，断言无锡在南宋嘉定十六年（年）出了状元蒋重珍之后，没有再出状元，是因为锡山无塔，就像龙头无角而造成的。于是嘉靖元年，在山顶建了石塔，但仍未出状元。又有人说：“龙以角听，宜中空。”因此在明万历二年（年）又建了八角七层砖塔，当年恰巧出了无锡历史上五位状元中的第二位孙继皋（此后在清朝又出了邹忠倚、王云锦、顾皋等三位状元）。事后，孙的老师、常州太守施观民题名“龙光塔”。后又屡经重修。
置身塔中，目睹惠山那盘旋起舞，宛若游龙的座座奇峰时，你不能不惊叹大自然的鬼斧神工，竟如此巧妙地将一幅“九龙戏珠”的画境活灵活现地呈现在你面前，使你不能不为人们丰富的想象力所倾倒。
作为锡山“母体”的惠山，是浙江天目山由东向西绵延的支脉。其别称很多：老子《枕中记》称其为西神山；《汉书》又有“春申君时盛祀以牛，名历山”之说；《隋书》称作九龙山；《太平寰宇记》所引《郡国志》称冠龙山；唐顾欢《吴地记》称华山；陆羽《惠山寺记》称斗龙山、古华山。另据《蠡溪笔记》载：晋代，西域僧人慧照，第一个来此山传播佛教，成为这里的开山禅师。他有很高的佛学造诣，又喜欢和文人雅士交往，一时名声很大，后人以慧照名字命山，称慧山，因慧、惠相通，故今称惠山。
古木参天，幽谷清静的惠山，自古以来，就成为文人墨客流连忘返的游览胜地。连看惯了名山胜水的清乾隆皇帝都对其情有独钟。据说，乾隆年春首次南巡时，在游览惠山以后，对随行的督臣说：“入江南境，扬州但繁华，无真山水；金山佳矣，而有戒心；惟惠山幽雅闲静。”以至他到了苏州虎丘后，见山门上悬挂着“第一名山”匾额，心中颇不以为然，谕令除去，而意属惠山。俗谓：惠山被称“江南第一山”是乾隆封的，出典就在这里。
无论此说的真伪如何，幽雅闲静倒的确是惠山的特色，尤其是惠山的清泉更令人神往，素有“九龙十三泉”之说。
关于这“九龙十三泉”，还流传着这么一段传说：明朝开国时，朱元璋察访到无锡有座九龙山，风水特好，日后将要出九个真命天子和十三员猛将。对此不能不防，于是他和军师刘伯温商量，派人在惠山挖了十三个泉眼，并造了九条石龙分别压在泉眼之下，以断其王气。事毕，朱元璋才放心地离开了无锡。其实这只是传说而已，实际上，十三泉中的龙眼泉早在南朝梁大同年间就已经存在；至于二泉，在唐代也已闻名天下了。
位于惠山寺附近的二泉即惠山泉，原名漪澜泉，据说是唐朝的无锡县令敬澄所凿，泉成于大历末年（公元年）。由于水质清冽甘醇，一向被视为煮茗珍品，后经“茶神”陆羽评定为“天下第二泉”，另一位评水大家刘伯刍亦认为：“透宜于煮茶的泉水有七眼，惠山泉是第二”。因得到历代文人名流的认同，二泉之名也就声震遐迩，无人不晓了。
唐武宗时，宰相李德裕因嗜爱惠山泉水，曾令地方官用坛封装，通过驿马传递到当时的京都长安，供他煎茶。后来，此段史实被晚唐诗人皮日休当作了绝好的讽咏素材：“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。吴国去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。”到了宋朝，二泉水的声誉更高，苏东坡不仅在友人面前有过“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉”的荐语，更亲身品尝过“独携天上小团月，来试人间第二泉”的雅趣。
如此一来，二泉更是身价百倍，不久便开始成为帝王青睐的贡品。据宋张邦基《墨庄漫录》载：“无锦惠山泉水，久留不败，政和甲午岁（公元年）赵霆始贡水于上方，月进百樽。”宋高宗甚至在兵败南渡时，仍不忘饮用二泉水。
明代，二泉更成了达官墨客品茗题咏的所在。明初听松庵的高僧性海，请湖州竹工做了个上圆下方，形若乾坤的竹炉，以二泉水煮茗待客。著名画家王绂于洪武二十八年（公元年）专为竹炉作画，并有诗云：“寒斋夜不眠，沦茗坐炉边。伙火煨山栗，敲冰汲涧泉。瓦铛翻白云，竹牖出青烟。一啜凤生腑，俄警骨已仙！”足见其倾倒之情。著名画家文征明，在明正德十三年（公元年）二月十九日清明节，与友人茶会于惠山，兴会所致挥毫作了《惠山茶会图》，再现了诗人、画家竹炉煮茗，茅亭小憩的情景，这一珍贵画卷，珍藏故宫博物院。
这是一个由三口小池组成的泉群，共分上、中、下三池。上池八角形，水质最好，清澈见底，甘洌可口，以此水泡茶，斟过杯口数毫米而茶水不溢。中池方形，水质稍差，宋高宗南渡时筑亭其上，取名二泉亭。
二泉亭亭壁上和漪澜堂的粉壁上，分别嵌有元代赵孟頫和清代吏部员外郎王澍楷书的“天下第二泉”五字石刻，笔锋遒健，意态雄浑。下池稍大，呈长方形，始凿于宋代。池壁上有明代杨理雕刻的螭首，清泉从中池经螭口涓涓入池，丁冬悦耳。若在皓月当空之时，听这泉声，品此清趣，真有一种置身仙境之感。
说到二泉，不能不提到瞎子阿炳。阿炳本名叫华彦钧，其父叫华清和，是无锡雷尊殿的道士，擅长丝竹音乐。在父亲的影响下，华彦钧对音乐产生了浓厚的兴趣，后来又随父亲当上了吹鼓手。阿炳35岁时，因患目疾而失明。其创作的二胡曲《二泉映月》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》等，却倍爱欢迎。尤其是《二泉映月》，更以其曲调悠扬，如泣如诉的旋律为惠山二泉增色不少。
二泉池前有太湖石数块，叠成观音立鳌鱼像，世称“观音石”。左右两边较矮的湖石，似善才、龙女。均系明代礼部尚书顾可学别墅中遗物，乾隆间移置到这里。
漪澜堂，是二泉方池上面的一幢古建筑，始建于宋代。因苏东坡吟有“还将尘土足，一步漪澜堂”之句命名。现存的漪澜堂，是清朝重建的木结构敞轩，三间七架，歇山顶，四面环廊。
二泉亭上有景徽堂，原为陆子祠，祀茶神陆羽。今已成为游人品泉的所在。坐在这里，可品尝用二泉水泡的香茶，欣赏二泉附近景色。
厅前悬有以苏东坡诗意写的楹联：
试第二泉，且对明亭暗窦；
携小团月，分尝山茗溪茶。
二泉侧，有个“伴泉”、“映月”的月洞门，从此拾级而上，有廊若“长龙卧波”，名“垂虹廊”，南北连结着一处名胜古迹。它就是南京礼部尚书尤袤的遂初堂和锡麓书堂。还有遂初泉。
尤袤晚年告老还乡，在故乡锡山惠山之间的秦王坞，结屋数椽，名锡麓书堂，作为读书处。他又把祖上的“依山亭”故处，改建为“遂初书院”。现存的建筑，由尤氏后裔修建，现在堂屋三间，立于“垂虹廊”的石洞门上，飞檐翘角，雕花门窗，古色古香。
同处惠山东麓的惠山寺和寄畅园，更为惠山增色不少。
倚山而建的惠山寺，始建于南北朝初期（约公元5世纪中叶）。其前身是南朝刘宋司徒右面长史湛挺隐居的“历山草堂”。景平元年（年），僧人将其改称“华山精舍”，使这里成为佛教胜地。后来该寺六经浩劫，但屡毁屡建，名称也先后称作“法云禅院”、“惠山寺”、“普利院”、“功德院”等。现存的祠堂式建筑为曾任清代江苏巡抚的李鸿章所建。寺中保存下来的唐宋石经幢、日月池香花桥、金莲池金莲桥、御碑亭、听松石床、明洪武古银杏、龙眼泉、不二法门、碧螺泉以及罗汉泉、竹炉山房等文物古迹，更成为无锡悠久历史的见证。
山门两侧耸立着一对古石幢。南侧为建于唐乾符三年（年）的唐佛顶尊胜陀罗尼经幢；北侧为建于北宋熙宁三年（年）的宋普利院大白伞盖神咒幢。两幢中间相距10米，分别由15块大小不一的圆形湖石组成。幢身高大，雕刻精美的惠山寺经幢，是江南地区现存较为完整的佛教石刻艺术珍品。
一进山门，就是金刚殿。殿后，有池水一泓，即陆羽《慧山寺记》中所谓“阿耨水也”。该池凿于南北朝宋后废帝元徽年间（公元年左右），世称日月池，上架香花桥。
二山门后有一方凿于南北朝时期的古朴方池，池上跨着一座古色古香的石桥，桥下水池种有一种神奇而灵秀的莲花。花开时节，但见花开五瓣，色黄而香，花似莲而小如水仙，花蕊呈迷人的红晕色，她就是被人们誉为“惠山山灵”的金莲花。池桥之名便由此而来。
说起这种娇小玲珑的金莲花是很有点来历的。早在年以前，唐朝陆羽的《惠山寺记》中就有“惠山古称华山。华山有方池，池中生千叶莲花，服之羽化”之说。明代邵宝《惠山记》也称：金莲花为寺僧从西域传入。又说：此花宇内存三：一为华山，一为庐山，一为惠山。
因有此缘由，从5月26日（农历四月初八，浴佛节）起启动至9月底结束的惠山金莲花会，也就倍受香客游人的垂青。
在金莲桥前，有一座庄严的重檐歇山式亭状建筑，此即御碑亭。当年，清朝乾隆六次下江南，都到过无锡，每次都为惠山寺写了诗章。地方官将其中四次写的惠山景物诗，刻在碑上，故俗称“皇亭”。
听松亭也是惠山寺的名亭之一。唐朝时惠山寺里曾有两棵六朝松，大可容抱，苍翠浓郁。今松已不存，但当年松下的古铜色巨石仍在，此石呈暗紫色，平坦光滑，可横卧一人，俨然一天然石床。石的一端镌有“听松”二字，是唐代书法家李阳冰所书。唐诗人皮日休曾常来此听松涛之声，并留下“殿前日暮高风起，松子声声打石床”的名句。
相传：宋时，金兀术被岳飞打得大败而逃，躺在石床上暂憩。忽然风声飒飒，松涛滚滚，犹如万马奔腾，好似岳家军追到，惊恐万状，滚下石床，由于用力过猛，石床边上竟被他揿起一个手掌印和抓出三条指甲痕来。如今石上痕迹犹在。也有人说，金兀术是因听士兵读石端“听松”二字，误将“松”听为“宋”，而丧魂落魄，留下了如此笑柄。
听松石床旁有一棵古银杏树，树干直径1.91米，高21米。据说是惠山寺僧普真（字性海）植于明洪武初年，迄今已有余年。虽已斑痕累累，仍显得孤傲挺拔，浓荫蔽日，生机盎然。
从听松亭沿石级往上是大同殿，因建于梁大同三年（年）而得名。大同殿又称大雄宝殿，是惠山寺的主要建筑。殿门前石级之下有泉一眼，即“龙眼泉”，因开凿时间亦在大同年间，亦称大同井。此泉比二泉开凿早多年，是惠山最古老的泉井。
大雄宝殿北边的院落，有近年复建的大悲阁。这是一座重檐歇山顶的四落水建筑，背枕惠山，高敞明亮。阁内一尊千手观音传为从印度奉请，妙相庄严，给人留下深刻印象。阁前台座上的“西竺留痕”四字分外醒目。由此远眺锡山，龙光塔影，飘然入画，堪为观山景最胜之处。
从大同殿往前，就是竹炉山房。传说寺僧性海曾用竹炉煮茶招待私访惠山寺的朱元璋，自然是名声远播了。现在的竹炉山房，是清光绪年间的建筑。前有平台、廊檐，头门的两旁置盘陀石。内有敞厅三间，进深四架，硬山式，卷棚轩廊，结构精巧。
云起楼是竹炉山房旁的一处古建筑群。原为惠山寺僧房，清康熙年间，知县吴兴祚撤旧改建。之所以叫“云起”，是“山取其腾踔如龙，楼取其变化如云”的意思。曲廊盘旋，层次分明的云起楼，隐没于假山古木之中，登楼临窗，仰可以览龙山之姿，俯可以察二泉之胜。
入古华门东折即为江南名园“寄畅园”。园林虽小，但布局极为精致。它巧妙地利用山水地形，精心布局，运用借景的艺术手法，将惠山、锡山秀色尽揽人园，以有限的空间，造无尽的意境，从而成为中国古典园林的杰出典范。清康熙、乾隆皇帝12次南巡，皆驻跸此园。康熙亲笔为园内题写“竹净梅芳”、“松风水月”等匾。乾隆游此园后，更惊讶不已，认为“江南诸名胜，唯惠山秦园最古”，且“爱其幽致”，命人绘图携归北京，在颐和园东麓仿建，命名为“惠山园”，后又改称为“谐趣园”。
元朝时这里原是僧房。明正德年间为兵部尚书秦金占有，改建为私家别墅，名“风谷行窝”，后又由其后人秦耀历时七年，扩建新景20处，并取王羲之《答许椽》诗中“取欢仁知乐，寄畅山水阴”的诗意，而更名为“寄畅园”。清代顺治十四年（年），秦氏后裔秦德藻又专门请来造园名家张南垣，对该园进行整体改造，在内叠石引水，步步得景，处处有画，寄畅园更趋完美。
寄畅园的东部是一个南北狭长的水池，名锦汇漪。池畔有绕池回廊。回廊粉墙上镶嵌着漏窗。廊中段的六角亭中，安放着石桌、石凳，相传是乾隆皇帝与寺僧下棋的地方。廊的尽头有一九脊飞檐的方亭，名“知鱼槛”，游人可在此倚栏观鱼。池岸，楼亭错列，梁柱如丹；池中，塔影摇曳，恍若梦境。
池北林木幽深处，弯弯曲涧承二泉活水，叮咚的流泉在曲折起伏的山涧内忽急忽缓，忽聚忽散，与石相激，叮咚悦耳，加上山岩的回响共鸣作用，仿佛一场琴瑟和鸣的音乐会，十分奇妙，故有八音涧之称。人行其间，忽而疑无路，忽而可观天。若攀崖上山，则见碧萝缠绕，长松扶疏。
园的西部则以假山树木为主。太湖石垒成的“九狮台”，可以凭想像去寻找腾跃、静卧，姿态各异的狮子。
漫步其间，或奇峰秀石，幽径蜿蜒，或朱栏曲槛，古木森森。究竟是山是园，谁又能将其分个明白？