二十四史是中国古代历朝历代撰写的二十四部正史的总称，共计卷（《汉书》《后汉书》《魏书》和两《唐书》有复卷，实际为卷），约万字（以中华书局点校本统计）。均以纪传体编撰。记述的范围，上起传说中的三皇黄帝时期（约公元前年），下至明朝崇祯十七年（年）。涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。以“二十四史”为代表的纪传体史书，在中华文明史上占有极其重要的地位。
“二十四史”以本纪、列传、表、志等形式，纵横交错，脉络贯通，记载了各个朝代的历史概貌；同时又以中国历代王朝的兴亡更替为框架，反映了中国错综复杂的历史进程，使中国和中华民族成为世界上拥有近四千年连贯、完整历史记载的国家和民族。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。可《二十四史》是一部浩瀚的巨著，读起来不易。
以史为鉴，阅尽人间兴衰事，以下为二十四史中的名句摘要，值得收藏：
1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
2.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
3.功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
4.先发制人，后发制于人。《汉书》
译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
5.过而不改，是谓过矣。《汉书》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
6.知足不辱，知止不殆。《汉书》
译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
7.有志者事竟成。《后汉书》
译文：有志气的人，最后一定成功。
8.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
译文：富贵时不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
9.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
10.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。
11.士别三日，即更刮目相看。《三国志》
译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。
12.明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。
13.义感君子，利动小人。《晋书》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
14.全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
译文：成全一个人功不足道，拯救天下人功德重大。
15.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
译文：不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。
16.疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
17.千金可失，贵在人心。——《南齐书》
译文：宁失千金，却不可失民心。
18.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
译文：不先使民众富裕起来，而只谈什么国家利益，难道有百姓穷于天下，而国家富强的事吗？
19.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。
20.溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。
21.不爱其亲，岂能及物？《陈书》
译文：一个连父母双亲都不爱惜的人，怎么能爱惜他物呢？
22.耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
译文：要了解耕田方面的知识,，去向农夫请教;；要了解纺织方面的知识,，去向织女请教。
23.大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书》
译文：大丈夫宁愿为正义而死，也不愿苟全性命。
24.学不精勤，不如不学。《周书》
译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。
25.经师易求，人师难得。《周书》
译文：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。
26.君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。《隋书》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚信和孝道才是最重要的。
27.时不可再，机不可失。《隋书》
译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。
28.人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
译文：人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。
28.行生于己，名生于人。《北史》
译文：行为是自己做出，名声是别人赋予。
29.先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》
译文：先谋划后做事的人成功，先做事后谋划的人失败。
30.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
31.乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
译文：喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。
32.天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
译文：天生的天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子的罢了。
33.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
34.习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
译文：经常见到善行善举也就会受影响与人为善，反之亦然。
35.人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
译文：自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信你。
36.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
译文：国家的治和乱，在于奖赏要和他的功劳相当，惩罚要和他的罪过相当，做到这一点，就没有治理不好的国家了。
37.恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
译文：恩赏分明贤者就会趋之若鹜，刑罚得当奸人就会消灭。
38.贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
译文：英明豁达的人的喜怒哀乐，与穷困、通达、灾祸、幸福没有关联。
39.疑人勿使，使人勿疑。《金史》
译文：怀疑人就不要使用他，使用人就不要怀疑他。
40.政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
译文：政令出现差错，那么人心就会不服，即使是得到了中原之地也将会失去它。
41.力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》
译文：努力没有用到实处就跟没有努力一样，有勇却没有施展就跟没有勇一样，有计却没有施行就跟没有计一样。
42.为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》
译文：为国之道，在立法、用人二者上。法律不只是立，需要有人来做；人不滥用，惟才是选择。
43.富贵一时，名节千古。《明史》
译文：享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。
44.居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
译文：身居显贵职位的人容易骄傲，处于逸乐环境的人容易奢侈。
45.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》
译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。