北京中科医院几级 https://baike.baidu.com/item/北京中科白癜风医院/9728824伴随认知水平的进步，人们对自然界蜂毒之害的恐惧感逐渐开始转移，更多的是用以表达厌恶之情，例如汉代以后，出现了“人害甚于蜂毒”的言论，单纯书写毒蜂自然特性的习惯发生了改变，侧重以蜂来喻示人心的险恶。《韩诗外传》载：“彼反顾其上，如情毒蜂蛋。”历史上，表现“人害甚于蜂毒”的著名故事是“伯奇摄蜂”，在这一出典型的道德悲剧中，伯齐后母的恶毒之心远甚于蜂毒。《抱朴子外篇·嘉遁》曰：“故江充疏贱，非亲于元储，后母假继，非密于伯奇：而掘梗之诬，灭父子之恩：袖蜂之证，破天性之爱。”《抱朴子外篇·君道》曰：“偏爱，则虑袖蜂之谤巧，飞燕之专宠。《晋书》载憨怀太子因贾后多年来的蓄意陷构最终被废身死，曰：“摄蜂构隙，归昨生灾。”这是对后宫干政的痛恨，也是对皇室内部勾心斗角一针见血的指斥。陆机《君子行》中也有“摄蜂灭天道，拾尘惑孔颜。”的诗句，据典表达亲眼所见的也未必是事实，更何况是复杂的社会现状，用以体现“君子防未然”的态度。魏晋之后，单纯书写自然界毒蜂的情况儿乎销声匿迹，取而代之的是控诉人心险恶的书写方式，写蜂毒之害的基本上都在写人心之毒。《全齐文·移虏淮阳太守文》载：“元帅逞枭莺之心，锐卒畜蜂歪之毒。蝇飞藩棘，蚁附池膛。”就是指斥当时扰乱统治的乱军。《南齐书》载帝诏萧景先出战剿灭入侵的蛮虏之兵，曰：“蜂歪有毒，宜时剿荡。”《南齐书》载王融上疏应对是否给虏使所求之书一事时说：“夫虏人面兽心，狼猛蜂毒，暴悖天经，亏违地义。”将虏人的危害等同凶猛的狼和有毒的蜂。《陈书》载到仲举和韩子高结党营私，曰：“韩子高董尔细微，握自卑末，入参禁卫，委以腹心。蜂歪有毒，敢行反噬。”因此高宗下诏将其赐死。温子升《印山寺碑》中记载乱世之象：“永安之末，时各异谋，蜂歪有毒，纠狼反噬，载弩临城，抽戈犯畔，世道交丧，海水群飞。”可见，从先秦到南北朝，随着认识水平的提高，人们对自然界蜂毒之害的文学书写逐渐减少，而对人心之“毒”的刻画则与日俱增。也许是因为曾受到过蜂类的攻击，先民们对蜂望而生畏。《老子·道德经》中说：“含德之厚者，比于赤子。蜂蛋也蛇不蟹，攫鸟猛兽不搏。”“蜂蛋也蛇”指的就是“毒虫之物”，老子把蜂当成非常毒的事物，他认为君王才真正能够体道行德而无私无欲，其柔弱冲和，无欲无为，能把“德”蕴涵在自己的身心，有如初生的婴儿一般，因此各种毒虫，都不会行毒而伤害他。他也不会去主动伤害毒虫，所以不会招致毒虫的伤害。
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