任询（约—），字君谟，号南麓，又号龙岩。易州军市（今河北易县）人。宋徽宗政和、宣和年间，任询曾游历江浙一带，故本传云“询生于虔州（今江西赣州）”。据元好问《中州集》称，其父任贵，“有才干，善画，喜谈兵”。可知任询书法有家学渊源。约于年卒，年70岁（一说71岁卒）。
任询书法，传世者极稀。实际上，任询一生挥毫无数，“于书在京师为最多”，然身后传世作品却凤毛麟角，墨迹罕传。在宋元人文集中，著录任询绘画作品的文字资料，仅在元代人王恽《秋涧先生大全文集》中一见。画作几乎全部佚失，书法墨迹仅存世三件（其中一件为法帖）。幸有历年发现的一些金代刻石和拓本，使他的书迹得以留存，让后人今天有幸窥见这位一代巨擘的书法面貌。通过清理文献发现任询墨迹与刻石，除去佚失不存的，迄今发现如下十件。其中“破体”书五件，占半数。
所谓“破体”书，是针对“篆隶草行楷”五种既定书体而言的。是对不同书体进行杂糅而形成的一种特殊面貌的书体。“破体”一词，最早出现于唐代徐浩《论书》：“厥后钟善真书，张称草圣。右军行法，小令破体，皆一时之妙。”这里言王献之打破了王羲之书法固有的体式规范，而形成自身的风格特征。“非行非草，流便于草，开张于行，草又处其中间”。“破体”正是这种介乎稿草和行书之间的一种体式。王献之《十二月帖》即是破体典范之例。之后，“破体”书被历代书家一直尝试应用，至颜真卿《裴将军诗》碑又是一高峰。
王献之《十二月帖》任询的“破体”书，在沿袭前人基础上，将多种书体进行糅合，又自生特色，展现了其书法强烈的创造性。如墨迹《书杜甫古柏行诗卷》与《跋郭熙山水图卷》、法帖《书韩退之秋怀诗卷》以及《古柏行诗》《秋怀诗帖》碑刻等，皆是行、草书兼具或正、行、草三种书体相杂的面貌，不妨说“破体”是任询书法的重要特征。
《秋怀诗帖》（局部）任询法帖《书韩退之秋怀诗卷》，又称《秋怀诗帖》。此拓本，字迹大小不一，起始以正书居多，后半部分多以行草为主，末尾有任询落款。这是任询“破体”书中“帖”类代表。顾复《平生壮观》中记道：“韩昌黎‘秋怀诗’十一首，绢册正书，径寸无款，每诗一首，印‘任询图书’一方，似学颜平原。”顾复为清代颇有名望的书画鉴赏家，又过目《秋怀诗帖》的原本，却出现“绢册正书”的偏差。马明达认为：这些（偏差）大约是顾复因追忆而失实。顾复和曾为清代书画鉴赏家的吴其贞都曾过目《秋怀诗帖》，并且作了评述，吴其贞认为任询此帖“书法雄秀，结构纵逸，盖宗于颜鲁公”。顾复则提出自己的看法：
君谟书谓其善学平原，予以为泾渭通流，清浊迥别，似是而非者也。幸每诗下有图书手考，不然耳食者得毋以平原命之耶！筋力虽遒，笔墨颇厚，其优孟之学叔敖衣冠谈笑乎？顾复认为，任询虽学颜平原，只是得其皮相，似是而非，与颜书有很大差距。不论二者评价如何差异，其共识之处是任询此法帖宗颜无疑。启功先生看法区别前人，他评任询此帖：（任君谋）又书韩昌黎秋怀诗，天真烂漫，实得力于周子发，怀素《律公帖》后周跋可证也。
《秋怀诗帖》（局部）《秋怀诗帖》原石久佚，不知所向。启功先生在《论书绝句》中附碑拓本局部刻文八行。《秋怀诗帖》与颜书相比，优劣暂且不论，它作为“破体”书出现在书风相对单一的金代中前期，对当时的尚宋书风无疑是一种突破，其艺术价值也不容忽视。