作者/王凤年
气乃充溢于宇宙间，是构成万物与生命之基本原质。气韵先见用于品评人物，特指人之精神气质和仪表风尚；继之被转用于文论，用以讨论作者之思想个性对作品艺术风格形成之影响和意义。南北朝时代，气韵被运用之于美术领域，南齐谢赫于《画品》中提出六法论，“气韵生动”列为第一要法。
《南齐书·文学传论》云：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也，蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。”《北史·文苑传序》亦曰：“及太和在运，锐情文学，固以颉颃汉彻，跨蹑曹丕，气韵高远，艳藻独构。”唐张彦远《历代名画记·论画六法》：“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”谢赫六法曰：一曰气韵生动是也，二曰骨法用笔是也，三曰应物象形是也，四曰随类赋彩是也,五曰经营位置是也,六曰传移模写是也。
何为气？庄子云：“人之生、气之聚也”，”天下万物皆在于气”。气之特点，看不见摸不到，然重要非常！气可以聚物，具有凝聚力进而产生生命。老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
何为韵？《説文》释：和也。《玉編》曰：声音和曰韵。《文心彫龍·声律》：同声相应谓之韵。韵乃观者之心理感受，黄庭坚：「書画以韵为主」；苏东坡：「言有尽而意无穷」；范温：「有余意之谓韵」
何为气韵？宋代郭若虚云气韵在于人品：人品已高矣，气韵不得不高。郭若虚于又曰：凡画，气韵本乎心，神彩生于用筆，用筆之难，断可識矣。气韵非师。藉气韵源自人品，来自内心，无法指教，无法说明。气韵生动荆浩在「筆法記」里云：凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、气。絶而不断，謂之筋。起伏成實，謂之肉。生死剛正，謂之骨。跡画不敗，謂之气。荆浩亦曰：气者，心随筆運，取象不惑。韵者，隱跡立形，備儀不俗。
董其昌亦云：画山水唯写意水墨最妙。何也？形質毕肖，則无气韻；彩色毕具，則无筆法。蘇東坡云：论画以形似，见与儿童邻。徐渭：不求形似求生韵，根据皆無五指裁。藉此气韵和写实互相矛盾，写实妨碍气韵生动，所以古人作品里人物面貌千人一面，山水树木亦千篇一律，今人可以理解。因此追求气韵生动，画家对气韵之理解成为作品优劣之关键。至此我们可以得出结论“气韵”非形似也。
藉此是也，气乃天之盈，生生不息，气听之不闻，视之不见，处之不得，运行天地之间，是为阳。韵乃地之载，滋养万物，韵听之有声，视之有形，处之有感，承载世界万物，是为阴。气韵乃阴阳之道，落实于笔墨之质，是谓黑白互观，虚实互生，阴阳互换。气韵生动：用纯正之笔墨表达“气傲烟霞，势凌风雨”之宇宙生命气象，是自然造化内在之生命意韵，正所谓中国画乃非画也，真道也。
王凤年于年3月12日石藤斋南窗下
王凤年，生于河北廊坊，祖籍山西太原，现居河南新乡。号红雨、石藤，别署红雨轩、石藤斋、石藤山房。就读于鲁迅美术学院、河南财经政法大学，师从于黄永玉、王金岭先生，独立艺术家。著有《红雨诗集》、《石藤斋砚边随笔》、《红雨画-道语录》、《王凤年题画诗选》、《石藤文集》等，出版有《王凤年作品集》、《王凤年花鸟画选集》《大匠之门——王凤年作品集》。