《周易》的《兑》卦中，有一句“章兑未宁，介疾有喜”。
这句话，信息量很大，透露出上古时期人们用祝由术治病的习俗。
不信？不妨细细读来。
一、“兑”与“夺”
在马土堆汉墓出土的帛书《周易》中，《兑》卦的名字被写成了“夺”。
抢夺的夺。
习惯了通行本的人一般都认为，“夺”只不过是“兑”字的通假，“兑”字才是真正的卦名，而“兑”的含义是喜悦。
兑，说也，物得备足皆喜悦也。——《释名.释天》
然而真实的情况是：兑卦最早的名字应该是“夺”，或者更确切地说，是“夺”的古字——“敚”！
“敚”字的本意，就是强行夺取。
敚，强取也。——《说文》
“敚”和“夺”字本通，比如《尚书》里面的“敚攘”又写作“夺攘”。
“敚”和“兑”亦相通，所以我们看到的帛书本把“兑”写成“夺”，实际上更接近卦名的原始含义。
所以，我们在阅读《兑》卦的时候，一定要考虑到“敚”字原本的含义——强取。
二、包山楚简中的“敚”与禳夺之术
“敚”，在古代是一种常见的巫术。
简单地说，是一种禳除术。
１９８７年１月，湖北省荆沙铁路考古队，在荆门包山二号墓中发现了４４８枚战国竹简。其中，祭祷简共５４枚，内容是三年之中为墓主人贞问吉凶祸福、禳夺鬼神和请求先人赐福的卜筮和祭祷记录。
包山楚简是迄今所发现的保存最好，体例最完整的战国卜筮祭祷记录。这些记录中，有一句话竟然出现了１９次：
“以其故敚之”。——包山楚简
这些筮词里面的“敚”字，无一例外，都是禳夺之意。
《说文》曰：“禳，磔禳祀，除疠殃也”。
禳又通攘，攘同样也有侵夺之意。如《庄子》中有“擅相侵攘，以残民人”之语。
据《说文》记载，“禳”的这种方法，始于燧人氏。
古者燧人禜子所造。——《说文》
在古人的观念中，疾病和灾祸大多都是鬼神作祟造成的，可以通过禳的方法却病消灾。
齐有彗星，齐侯使禳之。——《左传》
采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。——《荆楚岁时记》
善禳恶，正胜邪，此病者所以瘥也。——《南史》
据包山楚简的记载，“禳”的方法主要有“攻解”、“攻祝”两种。
所谓“攻”，在《周礼.大祝》里面已经有解释，它是一种巫祝祈祷之术：
掌六祈以同鬼神，一曰类……五曰攻，六曰说。
郑注曰：“攻、说，则以辞责之”，也就是说，以巫师口头责让鬼神的方式来进行，也就是后世所说的“祝由术”。
所谓“攻解”，就是以口头祝由的方式来解脱鬼神之祟。
《方言》曰：“解，捝也”。《说文》曰：“捝，解脱也”。
所谓“攻祝”，同样也是以祝由术的咒语来除祟脱罪。
“祝”，本身就是咒语之意，与“咒”相通。如
否则厥口诅祝。——《尚书》
侯作侯祝。——《诗经》
民或祝诅上。——《史记》
三、“敚”与疾病
从“敚”字的本义分析中我们可以看出，《兑》卦原本与巫祝之术有着密不可分的联系。
因为兑卦之象，与巫史和口舌有关。
兑为巫，为口舌。——《说卦》
在《兑》的覆卦《巽》爻辞中说到“史巫纷若”，便是因为下互兑卦，有巫祝之象，故云“史巫”。
在古人的观念中，疾病大多与鬼神作祟有关，所以禳除（“敚”）的巫祝之术是治病的重要方式之一。
歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。——《黄帝内经》
正因此，《周易》的《兑（敚）》卦中说“商兑（敚）未宁，介疾有喜”，实际上也反映了古人以禳祝之术来“敚”疾的观念。
本文为抱雪斋读易笔记系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。