在古代，借腹生子，是一段沉痛的历史……
先秦：春申君的大祸
俗话说，不孝有三无后为大，在宗法社会，传宗接代是最大的挑战，因之，借腹生子从文明社会甫建立便有了不小的需求。
中国古代，若是一般人家的妻子无法生孕，除了纳妾、通房外，另一个方法便是向穷苦人家“典妻”，此为对妇女压迫的陋习之一。
在楚国，战国四公子之一的春申君黄歇和门客李园定下了借腹生子的密谋。李园把妹妹李环献给春申君为妾，李环怀孕。
楚考烈王在位多年无子，春申君怕楚王死后王位由其他王族继承会影响其政治地位。李园建议黄歇把李环献给楚王为妃，她怀着的孩子便有机会上位。
李环果然生下一子熊悍，被立为世子，李园晋为国舅，得与春申君同掌楚国朝政。
前年，考烈王病重，李园怕世子身世败露，又想取代黄歇，暗中豢养了刺客准备刺杀春申君。
黄歇另一门客朱英，提醒主公注意李园的动向，但春申君没有理会警告。
不久，楚王薨，李园抢先入王宫，在棘门埋伏刺客。春申君前去奔丧，受伏击，当即被斩杀，首级扔在棘门外……
同时，李园派官兵前去春申君家，灭族。世子熊悍继位，是为楚幽王，李园取代黄歇，为楚国令尹。
两汉：燕啄皇孙
汉朝，文明社会初建。不过，借腹生子、卖妻等情形在荒年普遍存在。
《汉书·贾捐之传》中说，“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止”。法律禁止，但仍然无法阻止人们出卖自己妻子。
宫闱也有很多秘闻。
大美人汉成帝皇后赵飞燕和妹妹赵昭仪霸占后宫十数年，但都没有子嗣。
赵合德心狠手辣，又将后宫所有的新生儿杀掉，致成帝无嗣。姊妹二人竟又想起了借种生子，和美男私通，但天不遂愿……班固斥责“赵氏乱内”！
六朝：朝野的纷扰
典妻又称承典婚、借肚皮，萌芽出现在南北朝，那时叫“质妻”。
质妻，把自己妻子质押给他人为妻，以换取钱财。但这笔钱财到了约定的时间是要归还的，为了救急的转让者其实得到的只是钱款利息而已，领回了妻子，原款也就得送回。
税收徭役繁重，民间质卖妻子。
《南齐书·王敬则传》：建元初，狡虏游魂，军用殷广，浙江五郡，丁税一千，乃有质卖妻儿，以充此限，道路愁穷，不可闻见。
不过，与卖妻不同，质妻是以妻质钱，约期回赎，为临时性地中断夫妻关系，但已具“典妻”的雏形。
南北朝时期，“质妻”和“雇妻”上演了多少妻离子散的人间悲剧。刘宋皇室也出了丑闻。
影视剧中的刘彧和陈妙登
宋明帝刘彧晚年不能生育，“儿子”们都是借腹生子取来的，他把诸弟新生的男婴抱为“儿子”，又杀掉生母……
刘彧还是湘东王时，曾得皇太后宫里侍女陈妙登为妾，但才一年就不宠爱了，便送给李道儿做侍妾，但不久又向李要回。陈妙登就生下了“皇长子”刘昱。
民间一直盛传刘昱其实是李道儿的儿子。后来，做了皇帝的刘昱自己竟也认可，微服出宫时都自称姓李。
故民中皆呼废帝为李氏子。废帝后每自称李将军，或自谓李统。——《宋书·明帝陈贵妃传》
不过，史家吕思勉认为，这是《宋书》作者沈约为了迎合当时萧齐皇帝所捏造的诬蔑之词不足相信，而《南史》与《资治通鉴》卻沿用了沈说。
大唐：立法难禁
唐朝中期开始出现了以人为物的“典贴”习俗。
典贴，即“以男女质钱，约不时续，子本相侔，则没为奴牌”。典贴中，很多女子沦为别人的妻妾或者奴仆，处境相当困难。
《唐律·户律和娶人妻条》明文规定：“和娶人妻及嫁之者，各徒二年，妾减二等，各离之。”。不过民间仍然存在卖妻，甚至出现新的女性典押模式。
元和十四年（年），韩愈前往袁州任刺史，便发现袁州竟有七百多位良家妇女卖身为奴，他立刻写了篇《应所在典贴良人男女等状》上奏。
此时，“典贴”被迫当奴的良家妇女主要是还债，而非典给他人当临时夫妻、传宗接代。
大宋：官民各有心事
去年的电视剧《清平乐》着实让大宋火了一把，宋仁宗赵祯（赵受益）的身世肯定为人津津乐道。殊不知，这也是宋真宗和刘皇后一场借腹生子的阴谋。
电视剧《清平乐》截图，宋仁宗
刘皇后，名不详，益州华阳人。幼时，父战殁，故养于外祖家中。初，嫁给蜀地银匠龚美，并随夫到京城谋生。《宋史》称她善于播鼗。龚美家贫，欲改嫁妻子。
时为襄王的赵恒对左右称“蜀妇人多才慧，吾欲求之”，在王府官员张旻引荐下，时年十五岁的刘氏成了襄王妾室，遂有宠。前夫龚美亦成襄王亲信。
但太宗夫妇坚决反对出身卑贱的刘氏染指皇室，襄王和刘氏也就是私会而已。
太宗崩，襄王即位，为真宗，便封刘氏为美人，旋进德妃。郭后薨，真宗决心立刘妃为皇后，似是动了真情。
刘美人虽有宠，却无子嗣。宋真宗就想起了借腹生子。
大中祥符三年（年）四月十四日，曾为刘氏侍女的司寝李氏为真宗生下一子受益。刘修仪取受益抚养，因此皇子虽是李氏所生，却只认刘为母，而真宗早在皇子出生前三月便宣布刘修仪“怀孕”。
五年（年）十二月丁亥，真宗终于如愿册立刘德妃为皇后。
宋真宗刘皇后
宋朝富裕，商品经济的发展反使典妻更为普遍和严重了。
苏轼于元丰元年(年)，曾在一项奏折中提到，因歉收当时卖田宅雇妻女的人数不胜数。而《续资治通鉴长编》中亦记载，熙宁七年(年)，由于旱灾和蝗灾频发，百姓质妻卖子。
宋代又多了一种典雇女子作妾的买卖方式，富户会选择典押、雇用贫女为妾，只要年限期满便会将其归还父母。
随着宋人逐渐看重儒家礼制，延续血脉、继承香火就变得非常重要，因此不少士人有借妾生子。
有些贫困人家，因生活困难而怂恿妻子与他人私通，以换取钱财供丈夫使用，称为“贴夫”。甚至有人把妻子“贴”给和尚后，因将妻子转卖他人与和尚为钱打了官司。
大明：典妻的死灰复燃
蒙古统治时期，南人典妻之风已相当盛行，朝廷多次下诏禁止，甚至列入刑法但收效甚微。
《元史·刑法志》规定：
诸以女子典雇于人，及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。诸受钱典雇妻妾者，禁。其夫妇同雇而不相离者，听。
明宣宗
明律延续元代，典雇妻女者一律杖罚，但典妻之风有增无减。
临时夫妻之风更盛，明廷的禁令也比前代更严，波及到了原来的家庭：
“凡将妻妾受财典雇于人为妻妾者，杖八十”“知而典取者，各与同罪，并离异，财礼入官。”
该律所附条例，处罚更严：
以上犯罪及使女各色骗财等，“除真犯死罪外，属军卫者发边充卫军，属有司者发口外为民。”——《大明律附例》
然而，大明宫闱也有一场借腹生子的疑案，即英宗身世。
一代令主明宣宗喜欢娇媚的孙贵妃而忽视贤明的皇后胡善祥，总想废后，可没有把柄，张太后也坚决反对。
电视剧《大明风华》剧照，胡皇后
起先，胡皇后有二女，孙贵妃有一女。但阴谋产生了——
《明史》载：“妃（孙氏）亦无子，阴取宫人子为己子，即英宗也。”
宣德二年（年）十一月十一日，疑似借腹生子的长子祁镇出生，对外宣称是孙贵妃所诞。宣宗藉此进逼皇后，不顾群臣反对，要求无子的胡皇后“让贤”。
无助的胡善祥于三年上表逊位，退居长安宫，赐号静慈仙师。
三月初一，狡诈的孙贵妃终成皇后。
电视剧《大明风华》剧照，孙皇后
七年后，宣宗弥留之际，追悔当年无故废后，“此朕少年事”。
电视剧《大明风华》竟颠倒了胡孙的忠奸善恶，不得不说是巨大的遗憾。
清：租妻成风
相较于大明，清则给典妻开了绿灯，刑责宽松，只要不正式立契，便不受律法约束。
受典者大多没有儿子，租妻便是为了延续后嗣。
据清人徐珂的《清稗类钞》，典妻在号称富庶的吴越时常发生，成俗久矣。
“富人典业，贫子典妻”，被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或不务正业等而无力维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣。两个男人一拍即合，各取所需。
是否租典一般由丈夫决定，有时甚至不需要征得妻子的同意。但也有少数妇女因丈夫长期外出或守寡，无以为生而自典。
辽宁博物馆就珍藏了一份光绪三十四年某寡妇自典的档案。
但无论是哪种，女性的命运都是最悲惨的。
甬剧《典妻》就再现了浙东本应文明昌盛之地的苦楚。
外篇：文艺和西方
张爱玲有经典小说《半生缘》（《十八春》），女主顾曼桢，外表文静柔弱，内心善良坚强，与同事沈世鈞渐入热恋。但由于沈父认出其姊顾曼璐为舞女，加上张豫瑾的到来，双方关系降温。
姐姐竟与姐夫祝鸿才狼狈为奸，对她强暴，借腹生子……美好的爱情戛然而止。后来，曼桢虽逃出魔窟，却又与祝结婚又离婚。十多年后再与沈重逢，此情不再。
电视剧《半生缘》
小说发表，好评如潮，竟有女子跑到爱玲公寓去哭诉，表示和曼桢遭遇相近……可知，在民国上海，仍有陋俗！
借腹生子，西方最早文字记载在《圣经·创世纪》里。
亚伯拉罕的妻子撒拉无子嗣，求助于侍女夏甲代孕；雷切尔让侍女比拉跟丈夫雅各布交合受孕。其他文明的早期神话和风俗中也有类似记述。
古巴比伦法律和社会习俗允许代孕，主要因为当时已婚女性不育可被丈夫合法抛弃，所以富家太太为了避免离婚会让女仆代孕。
二千多年的民间典妻、借腹生子等暗黑的历史，都能多数归结于贫困；宫闱秘事集中在政治权力争斗；加诸传宗接代的巨大心理暗示，都是代孕生生不息、死灰复燃的核心。
不管如何，违背人伦的事情不能做，因为——“天地之大德曰生！”