读第九章开始时，我们曾经提到过，南朝的“杂体”书法，它实际上是文字学与书写技法结合的产物，他富有浓郁的装饰性或美术化倾向。尤其是在“篆隶”书法复兴的齐梁时期，杂体书法也随之盛极一时。
《南齐书·周颙传》里提到南齐国子祭酒何胤曾要求以“倒薤书”求换周颙的“散隶”，足见当时杂体书法流行的程度。
杂体的命名与变制的方法先弄清啥是“杂体”。杂体俗称花体字。杂体是个泛称，名目繁多，诡异多端。有以动物命名者，如凤书、鱼书、龙书、麒麟书、鹄头书；有以植物命名者，如倒薤书、花草隶；有以自然景象命名者，如云书、偃波书、月书、星隶。这些五花八门的体式，庾肩吾的《书品》在叙言里有记载：
仁义起于麒麟，威形发于龙虎。云气时飘五色，仙人还作两童。龟若浮溪，蛇如赴穴。流星凝烛，垂露似珠。芝英转车，飞白掩素。参差倒薤，既思种柳之谣；长短悬针，复想定情之制。蚊脚傍低，鹄头仰立，填飘板上，缪起印中。
这里的描述更多是形象描绘，记述杂体字的样貌和形态，当然也说这些杂体的出处和来源。
至于杂体命名及其由来，唐代韦续《五十六种书》有系统的说明，可以详见《中国书法史·魏晋南北朝卷》第-页，可参照下图：
（杂体书命名及由来）
汇总一下，杂体的样式各异，变制的方法主要有以下两种途径：
1、将某种字体与具体的物象形态杂糅在一起，即用某种字体作结构，把物象的特征画在笔画形态上，既是字，又是图案。例如篆书体，饰以不同的物象形态，就有了云篆、龙篆、虎篆之类的杂体；又如“龙书”，有龙篆、龙隶，还有龙虎隶。这一类杂体，往往“画”意多于“写”意，也就是说，它更多是“画”出来的。比如，篆刻中的鸟虫篆：
（印中的鸟虫篆）
（穗书）
2、用特殊的笔法作书，如：一笔篆、飞白书。用飞白法写字，无论隶书、篆书还是草书，都称为飞白书。这一类杂体，是“写”意多于“画”意，还算是在写字。
大多数杂体取资于图画，形象介于字和画之间，与其说是写字，不如称为画字，兼有书和画的意趣。另外，杂体甚至还讲究色彩。实际上，直到现代，民间还有这一类杂体字的书家存在，如图：
（当代杂体书）
杂体的渊薮杂体派生于“八体六书”这一书法系统，更以古体为宗。南朝人所传所见的“古文”书迹，最早不过是春秋战国文字。
汉魏以来，写杂体成为士族书家的游戏笔墨，到南朝萧梁时期，出现了空前绝后的繁荣景象。究其渊源，大致有如下四点：
1、杂体派生于“小学”系统。如果我们追溯古文字，就会发现，大量杂体字的字形，来源于古文字的象形、会意字字形。
2、杂体的繁衍随字体的演进与日俱增，它是书写式样的猎奇翻造而非字体的演进。杂体字形的繁衍，仍然依托于汉字书体的演进。有篆书杂体，有隶书杂体，当然，也有草书杂体字。
3、永明学风。杂体既派生于“小学”，又盛行于齐梁，注定与永明学风（其实就是学术界的一次复古）息息相关。就像“玄学”的新学风促成了魏晋新书风的发育一样，也是学风影响书风的一个例证。
4、道教符箓。魏晋以来，道教兴盛，道士好画“符箓”，世间信仰瑞应图画，这是南朝杂体书兴起的社会背景。
杂体与道教书法的异同如前所言，杂体与道教符箓相关，因为杂体与道教书字有许多相似之处。如果深入研究就会发现，二者是有区别的：
道教符字中，文字的图案及其组合从属于方术的预先定义，而道外的杂体书法则是由标志性的图饰来显现。前者是图像语言，注重整体性；后者是