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《中华望族才俊-萧氏望族》
---林吉玲王耀祖
第三章钜儒达学士名节并隆家
--------汉兰陵与杜陵萧望之眷属
西汉中后期，在东海兰陵(今山东苍山县西南)降生了一个钜儒达学、名节并隆的首相--萧望之。萧望之在汉宣帝时历任左冯羽、大鸿胪、御史医生、太子太傅等职。由于他是元帝的恩师，元帝登位后，对他稀奇敬仰，几番重用，曾官至首相。萧望之有八个儿子，汗青有纪录的有四个。四个儿子在宦海虽是几起几伏，然而他们都曾经任朝廷要职。萧望之其余的家人中，做过两千石仕宦的就有六、七人，其余他的一个孙子做到御史中丞，另一个儿子家出了六七个郡守甲第的官员。能够想见萧望之眷属在那时的郁勃光景。
萧望之的家乡在东海兰陵，东海兰陵后来成为汉朝萧氏最为急迫的郡望之一，提到萧姓就不得不提兰陵萧氏。从今朝能看到的汗青纪录，兰陵萧氏最先的先人便是西汉的萧望之眷属。后原因政事须要，萧望之迁到汉宣帝的陵区即杜陵(今陕西西安市东南)。他的紧要政事运动便是在杜陵施行的，咱们决不能将杜陵从萧望之的政事生计中勾消。因此咱们把萧望之眷属称为．西汉兰陵与杜陵萧望之眷属。
(一)原本溯源
编著语--清《四库全书》中，在《汉书·萧望之传》前，有《御制读萧望之传》：“东海有巨儒，治经修素履，露索不肯抱关为，禄仕宣庙响，有名对策称，进止一岁乃三迁，何以酬深交？雅意本执政，平原辞判史，冯翊复移病，谕意事方视，虽曰不要君，其孰信乎此？义利抗明辨，而胡自擅使，大闲固未踰，小节讵尽美？恭、显方枋政，熏莸无正当，子伋上书讼，实用速谗毁。浸湿灾无妄，延缘自取耶。高涨饮药终，足以厉懦鄙。频频犹不知，渭陵实暗矣。”懂得这首诗，须从《后汉书》之“朱景王杜马刘傅坚马传记”末提及，云：“萧、樊且犹牢狱，信、越终见葅戮，不其然乎！自兹以降，迄于孝武，辅弼五世，岂非公侯。遂使绅耆道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。?其注：世及谓父子接踵也。《礼记》曰：“大尘间及认为礼。”抱关谓守门⒅。前书曰，萧望之署小苑东门侯，王仲翁谓望之曰：“不肯碌碌，反抱关为？⒄”这岂不是从另一个方面映证了萧望之身世望族而不肯屈服所获得的遭逢么？《汉书》做为一部断代史，汉高祖本纪也没有叙及其宿世，做为传记人物的萧望之，焉能述及其先世？以此起事，不免食古不化也。
二十四史中，唯独一部自家后代编撰之史，且已改朝换代，毋需为其前朝统制的正宗性、其眷属的高尚性再来施行过后之标榜。“萧齐王朝”已是昨日云烟，“揄扬”能起死复生，进行复辟之梦？何况其祖为帝、其父为王，崇高那时，攀何以益？“刘、石僭号，方策委于和、张；宋、齐膺箓，惇史归于萧、沈。亦有汲冢古篆，禹穴残编，孟坚所亡，葛洪刊其《杂记》?⒆。倘无确据，焉能清晰世绪？何故萧何以宿世序全无？岂非说富商及宋，不是汗青的光彩？当代学者瞿林东以《宗室·良史·南齐书》为题，评估说：“一个史学家，以他曾经是宗室的身份来撰写这个皇朝的汗青，这在二十五史的稠密的做家中别无第二人。……萧子显是一个‘风神洒落，雍容闲雅，简通宾客，不畏鬼神’的人。……他又是一个‘颇负才干’的人，做吏部尚书时，‘见九流宾客，不与交言’，不过举起手中的扇子一挥云尔，……萧子显在撰写《南齐书》的流程中，
能够参考的文件材料不少。早在齐明帝时，史学家檀超和江淹奉诏修本朝史，他们拟定了齐史的体例，但没有末了告竣修撰做事。其它，再有熊襄著的《齐典》、沈约著的《齐纪》、吴均著的《齐春秋》和江淹著的《齐史》十志。萧子显的着述做事，在汗青体例上‘本（檩）超、（江）淹之旧而小变之’；在汗青材料上摄取诸家成绩，毕竟著成《南齐书》六十卷⒇?。此等求实之说，看来萧子显的史家名望岂是班固可比肩者？稀奇是在自家汗青方面，应当是最具威望了。
欧阳修乃一代史家，固然见过颜师古的《汉书注》，弃而不取，以史家的目光因袭《南齐书》，解说了其见解没有为流俗左右。做为外史类的宋《通志》云：?萧氏：子姓，杜预曰：古之萧国也。其地即徐州萧县是也。后为宋所并，微子之支孙大心平南宫长万有功，封于萧，认为附属。宣十二年楚灭之，后代因认为氏。世居充沛之间，裔孙不疑为楚相春申君客，汉有丞相酇文终侯何，六代孙望之御史医生。（23）?郑樵的选择，更证实了史家目光是多么彷佛乃尔！
太子太傅萧望之面对坐牢之辱，饮鸩而亡；四任四罢的武德、贞观首相萧瑀，
唐太宗李世民特赐谥号“偏祯”；唐文宗李昂致诏也不回京而归隐南山的唐穆宗李恒相萧俛；讽言“只恨地无井，不似景阳楼”，并掀翻“一江春水向东流”皇帝李煜弈局的大理卿萧俨，岂不是从另一角度证实了萧氏人物的刚介脾气，单凭此一以贯之的天性也从另一侧面声明白眷属遗传性，超过千语万言矣。
故《南齐书》萧望之为萧何七世孙无须质疑的。
(二)辅政儒宗
萧望之，西汉宣、元年间知名的大臣，曾经官至首相。他是西汉驰名的钜儒，自幼攻读孔子典范，而且深得其思维精华，其终身的举动都遭到了孔子思维的影响。他正经爽快，注意德性教养，关心名誉息节。执政期间，他以国度朝廷为重，用古制德性示正天下社稷，终究导致小人谗谄。然而，萧望之宁死不服，他终究饮鸩寻短见，用人命保卫了本人的威严。
萧望之，字长倩，东海兰陵(今山东苍山县西南)人，其门第代以耕田为业。而萧望之却自幼勤苦好学，为了学到更多的知识，他拜同郡的后仓为师，向他进修《齐诗》长达十年。后来，由于郡令的举荐追随太常受业进修，又跟同砚白奇一起协商知识，还向夏侯胜叨教《论语》、《制服》中的题目。由于他知识优裕，好学好问，谦善谨严，在首都一带成为名士，首都的儒生们都对他的知识和品格赞不停口。
1．贫贱不移
汉朝有个轨制便是推荐知识优裕的钜儒入朝仕进。那时的长史丙吉就把儒生王仲翁、萧望之等几集体一起举荐给那时的执政大将领霍光。霍光身为臣子，却专揽大权，引发一些正经之士的憎恨，有个左将领上官桀就曾经暗害过霍光，刺杀得逞，上官桀等反倒被捕身亡。不过这件事使霍光成了草木惊心，收支都增强了提防，再也不敷衍访问外人。霍光后来规则：悉数进见的官民都要摘去火器，脱去衣服承受搜身，再由两个侍卫要挟着出来。
萧望之做为一个儒者，骨子里浸透着高傲，他去拜访霍光时，自是不肯承受这类不合礼节的方法。他主动退出阁门，说：我不肯见他了。不过侍卫人员却不明确他的主张，对他叫唤乱扯。霍光领会这个情形后，叮嘱侍卫人员不要乱扯，让萧望之本人进入。萧望之到了霍光当前，对他说：将领以好事辅幼主，因此天下之士都伸长脖子踮着足尖想要见你，为你效力。今朝你让拜访的人承受这类玩弄，生怕与周公相成王，一沐三握发，一饭三吐哺来应接天下之士的礼节不投合吧?霍光乃是一介武士，又居功高傲，自是听不得这类意见，固然表面上没有发生，内心却对萧望之造成了反感。后来王仲翁等都补为大将领史，而萧望之却没有被录用。
三年后，萧望之以崇高的成绩过程官方测验，被委任监视宫苑东门，而此时王仲翁曾经是光禄医生给事中。有一次，王仲翁领导随已往呼后拥、洋洋自得的途经东门，他们的队伍已往后，王仲翁回首对萧望之说：不肯录录，反抱关为?便是说，你骄气十足，不肯安分守纪，结局还不是只可守门?萧望之安心得说：各从其志。萧望之将品格和节操的教养看的比官职、功名越发急迫，宁可贫贱也不肯流失正人的做风。
2．劝君亲政
霍光死后，霍光之子霍禹又做大司马，侄子霍山领尚书，霍氏亲属都在宫内做宿卫内侍。萧望之是个正宗的儒者，对这类大臣握权的行径很有盛怒，渴望能有时机劝谏皇帝亲身当政。
汉朝较量风行董仲舒的天人感触天谴说。这类学说将孔子《春秋》中对种种当然灾祸述而不评的纪录加以表现，认为种种灾祸都是上天对尘世政事的一种反响。也便是，皇帝将政事收拾的不好，上天就降灾祸示意惩戒，若是做为皇帝的皇帝不改过，上天生怕就会令其丧国，因此那时的儒生多半用这类办法向皇帝施行奉劝。巧合，在地节三年(前67)炎天，首都猛然下起了冰雹，萧望之捉住这个时机，向皇帝上书，哀求皇帝予以访问的时机，以便向皇帝面陈此次灾异的寄意。
宣帝久闻萧望之这个硕儒的台甫，很情愿听他解说灾异之意。因而，宣帝叮嘱大臣道：这个便是东海兰陵的萧生吧?让少府宋畸去找萧望之问明情形，告知萧望之不要有任何忌讳。萧望之旁征博引阐明本人的见地，他说：《春秋》中纪录：在昭公三年天降大雨冰雹，那时国君没有注意这类上天的示意，后来就浮现了季氏擅权，昭公被逐的环境。如果鲁国国君长于调查天变，适应天意，灭掉擅权的季氏，本人亲政，或许就不会有此次灾祸了。今朝陛下以圣德居位，思政求贤，您的用心可比尧舜。然而，世上没有浮现吉祥，反而阴阳不和，必定是大臣任政擅权，一姓擅势所致使的。他还指出：附枝大者贼本意，私人盛者公室危。惟明主躬万机，选同姓，举贤材，认为腹心，与参政谋，令公卿大臣朝见奏事，明陈其职，以考功效。如是，则庶意义，正当立，奸邪塞，私权废矣。
萧望之充足操纵此次当然灾祸示意皇帝霍氏一家职权太大，皇上应当本人亲政，并选贤才，立正当等。宣帝稀奇抚玩萧望之的才学，也很准许他对此刻政事提议的意见。因而，方才登位，爱才如命的汉宣帝当即委任萧望之为谒者，便是陪在皇帝身旁，磋商政事，通报政令的官员。汉宣帝通常把大臣的上书交给萧望之收拾，萧望之也做得很合宣帝之意，连续被擢升为谏医生、丞相司直。萧望之一年中升了三次，很快做到了两千石的大官。后来霍氏果然以谋反罪受诛，皇帝更是叹服萧望之的才干，萧望之也日趋遭到重用。
3．关心德教
汉宣帝元康六年(前65)，西部的羌族谋反，继续侵略汉朝边陲，汉朝派后将领赵充国去平稳兵变。那时的京兆尹张敞上书说：此刻适值夏日农忙时节，大军出征，陇西以北，稳定以西的仕宦和百姓都忙于输送斗争物质，农田都枯萎了。不过，西方农业比年歉收，数年间没有积储下一点食粮，往年没有收入就即是断粮了。固然羌族未几就会被战胜，然而来年春季必定会浮现饥馑。为知道决这类祸殃，渴望皇高低令除偷窃、杀人除外的稍稍犯罪者，能够缴纳谷物以赎他们的罪戾。如此，咱们就能够有谷物稳重的收拾来岁的祸殃了。
萧望之与李强一起议论张敞的倡议，他们认为：百姓自身有好义和欲利之心，何者为重关键在于教导。若是然的进行缴纳谷物以抵罪的司法，那末富者得生，穷者独死，也便是国度对贫富者进行不同的司法。其余，人都多情，若是百姓的父亲、伯仲犯罪，谁能舍得他们去死呢?如此，穷苦的人会不吝用任何设施去猎取财物。如此，社会纪律很快就会混乱，而俗例一旦败坏，想要复原倒是万难!陛下积年来，继续地布德施教，过程历尽艰辛才使教导造成，若是只是为了一点财物而伤教导，决然不行取。
张敞为本人的意见狡辩道：此刻羌族反，为了诛灭这些反贼，咱们让有罪者纳谷赎罪，却不加百姓的钱粮，应是一个好措施。何况，咱们不过令那些罪戾较轻者才能够纳谷赎罪。适值秋天丰登时节，不过西部百姓就有很多饥乏病死的，来岁春季的饥馑就不言而喻了。不早筹划万全之策，生怕到时就晚了。萧望之、李强又指出，在汉武帝天汉四年，由于进行赎罪法而引发奸邪蛮横，群盗并起，至攻城邑，杀郡守，布满山谷，吏不能禁的混乱局面，用汗青究竟再次否决赎罪之议。那时丞相魏相、御史医生丙吉也认为羌患将近收拾，军需大抵相给，就否认了张敞的倡议。萧望之做了三年左冯翊，于神爵元年(前61)迁为大鸿胪(原操纵应接多数民族等事，后突变成赞襄礼节之官)。
4．以礼待夷
在萧望之任大鸿胪畴昔，西域乌孙昆弥翁贵靡上书，示意要立元贵靡为嗣，请求娶汉公主，立室内附，叛离匈奴。汉宣帝凑合群臣，让公卿议论对策。萧望之认为乌孙远在西域，而且他们要叛离先国，不忠不信，不能坚信他们的甜言甜言。宣帝却没有选取他的倡议，于神爵二年(前60)差遣长罗侯常惠护送公主(或称少主)远嫁元贵靡。护送公主的队伍还没有出塞，乌孙昆弥翁贵靡死，他的侄子狂生爽约独立，元贵靡并没犹履约当上国君。常惠从塞下上书哀求把公主留在敦煌郡，本人亲至乌孙，指摘狂生爽约，再立元贵靡，而后归来接公主至乌孙进行婚礼。宣帝再让公卿议论，萧望之又示意否决，他说：乌孙持两极，无坚约，不行信。畴昔屡屡送公主去蕃和亲，究竟证实这类方法并没有起到太大的维持平和的影响。今朝，元贵靡不能做国主，咱们让公主返回，并不算失期，倡议令公主回朝。宣帝选取了这个意见，今后汉不再与乌孙和亲。
神爵三年(前59)，萧望之升为御史医生。五凤年间(前57～前54)匈奴内部大乱，朝中大臣多半说匈奴为害日久，适值趁其内部大乱举兵灭之。宣帝不能决策，下诏遣中朝大司马车骑将领韩增等大臣去问萧望之。萧望之说：《春秋》中纪录晋士旬领导队伍攻击齐国，半途上听到齐侯做古了，便又率军归还。暂时之间，人们都褒扬他有正人做风。他还指出：匈奴前单于历来景仰汉朝的礼德，对汉朝称弟，曾遣使哀乞降亲。那时国内怅然，蛮夷莫不闻。若是咱们乘乱进军，他们必定会意怀憎恨，奔跑远遁，可因此后他们有了时机，还会东山再起。不以义动兵，恐劳而无功。他倡议：应当差遣使臣去怀念安慰，辅其微漠，救其灾祸。如此周边民族听到后，才会从心田敬爱汉朝的大仁大义。若是咱们辅助呼韩邪单于从头操纵好全面匈奴，匈奴必定会称臣遵守，这因此德服人的好措施呀。他的说明令众人口服口服，宣帝便选取了他的倡议，后来汉朝调兵戍卫呼韩邪单于，平稳了匈奴的内争。匈奴果然深感汉朝的恩义，在较长的工夫内，两边抵达了平和共处，这是动用打仗所不能进行的。
未几，匈奴呼韩邪单于哀求来首都朝贺拜访，宣帝凑合公卿来议论应接呼韩邪单于的礼节。那时的丞相黄霸、御史医生于定国发布意见道：遵循已往圣王的礼法，在礼数的前后上，应当是先首都尔后诸夏，先诸夏尔后蛮夷。今朝陛下圣德充溢天下，光被四表，匈奴单于向风慕化，奉珍朝贺，自古还从未有过呀。其礼节应当像诸侯王，位次不才。萧望之不赞成这类见地，他认为：《书》中曾经说蛮夷荒服，便是说四方多数民族来华夏归附，却断续无常。若是咱们让匈奴做为臣子，他们的后代后代定有不服者，也必定会浮现反水的衅臣。咱们暂时有了骄气荣誉的发觉，却将持久不停的福祚隔绝了。何况匈奴并不在咱们汉朝的统制规模内，咱们已往也是称他们为敌国，不该该用君臣之礼相待，应在诸侯王之上。他还进一步解说说：四方的多数民族部落来主题朝贺，而主题不把他们看成臣子对待，这便是谦善的良习。谦之为德，无所不通也。因而，宣帝选取了他的倡议，下诏说：已往三皇五帝都未曾将四夷驯化为一，朕不敢与三皇五帝比拟，咱们的威德生怕也不够以战胜匈奴，令匈奴单于位在诸侯王上，将其看成宾客，以客礼相待。匈奴国对此戴德不尽，对汉朝的恩义口服口服。
5．示正朝纲
宣帝五凤二年(前56)，萧望之降级为太子太傅，以《论语》、《制服》等教导太子。
黄龙元年(前49)，宣帝病危，临终前筹备托孤于重臣。因而，把外戚侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪召到宫中，委任史高为大司马车骑将领、萧望之为前将领光禄勋、周堪为光禄医生，三人都受遗诏协助新皇帝，领尚书事。宣帝做古，皇太子登位，是为元帝。萧望之与周堪原本都是太子的训练，很受太子敬仰和信任，太子登位后，屡屡摆宴召见他们，一起咨议国度大事，议论治乱之策。
后来，萧望之又举荐了明经达学的刘向做给事中，并让刘向和侍中金敞陪在皇帝身旁，随时改正皇帝的过错。如此，萧望之、周堪、刘向、金敞四个政见一致的硕儒，执政中齐心同德，协助元帝。他们开导元帝以儒家礼法经管天下，示正朝纲，元帝怅然准许，通常选取他们的意见。
然而，朝中再有其余一种权力，他们别离是：中书令弘恭、石显，再有大司马车骑将领史高。
汉朝初年固然过程董仲书撤职百家，独尊儒术，然而汉朝团体是个霸霸道杂之的期间。汉宣帝期间，就不过重用儒术，侧重于录用司法。弘恭和石显是宣帝身旁的阉人，知晓司法，深得皇帝爱好，因此宣帝拜弘恭为中书令，石显为中书仆射。弘恭、石显二人恶毒欺诈，结成党友彼此串通，互为内外。元帝登位后，他们把握朝中机密，执政中擅权放肆，做恶多端。他们通常否决萧望之等儒生的意见，请求凡事都要遵循已往的常规行事。他们通常在皇帝身旁收支，通常给皇帝贯注一些诽言谤语，意图让皇帝生疏萧望之等儒生。
萧望之对阉人把握朝中政权盛怒，因而上书皇帝：中书令是汉武帝时设立的，并不是国度的旧制，何况中书令重用阉人，违犯了古制，哀求皇上罢掉中书令弘恭和中书仆射石显，其余凑合念书的士人为皇上分忧。汉元帝是个柔滑寡断的人，刚登位不肯施行大的改革，再加之元帝历来稀奇宠任石显，因此没有选取萧望之的意见。这件事却引发了弘恭、石显等人的嫉妒。
那时，萧望之还觉察做为外戚的史高级人，在外侈靡荒淫，飞扬猖獗，他便想上书弹劾史高级人，因此与史高树敌。史高、弘恭和石显三人筹算乘机撤退这个政敌。
6．饮鸩离世
萧望之、周堪为了罗致能人，屡屡举荐名儒才士为备用谏官，因而有很多念书人去探望萧望之，并因此而升官。那时，有个叫郑朋的人，他想相投萧望之，而后得以升官发达。因而，他上书揭露史高、许章及其子的过错。郑朋还在奏章里评论萧望之说：将领体周召之德，秉公绰之质，有卞庄之威。还写了本人如许情愿追随萧望之，为朝廷效力。周堪看过这个奏疏，倡议让郑朋待诏金马门。萧望之就访问了郑朋，郑朋当着望之的面又是一番揄扬，还愤激填膺的指摘史高级人的过错。
未几，萧望之、周堪觉察郑朋行径不收敛，就隔绝了与郑朋的往复。郑朋乃小人，又转投史高级人。郑朋为了逢迎史高，在中书令当前告了萧望之一状，指出他的五小错，一大罪。弘恭和石显认为时机到了，他们想操纵郑朋罢黜萧望之。因而他们令郑朋检举萧望之曾经诡计筹谋罢黜车骑将领并排斥许章和史高。他们在萧望之放假的功夫，上奏皇帝。皇帝让中书令弘恭问清此事，萧望之正理昂然地说：我确实是筹算罢黜史高级人。史高在外侈靡荒淫，飞扬猖獗。我这么做是为了示正国度，何罪之有?
不过，弘恭、石显却上奏元帝说：萧望之、周堪和刘向结成朋党，彼此称举，屡屡谮诉诽谤大臣，挑战陛下的亲戚关连。他这么做便是筹算私行权力。他为臣不忠，诬上不道，请谒者召致廷尉。那时元帝初登位，不明确谒者召致廷尉便是坐牢，便准许了弘恭等人的倡议。后来，元帝召见周堪和刘向，听他们说恩师萧望之曾经被捕获坐牢。元帝吃惊地问道：不是带到廷尉去问问吗?怎样坐牢了?此时他才明确本人被弘恭、石显玩弄了。因而，元帝召来弘恭、石显等高声责怪，并夂箢把萧望之放出来官回复职。弘恭、石显为了置萧望之于死地，煽惑史高露面对元帝说：陛下方才登位，德化的美誉还没有传遍天下，却先有了误罪恩师的臭名。既然萧望之曾经坐牢，最少应当将他解任，以证实陛下无错。元帝听后认为有理，就将萧望之罢黜为民。
过后未几，元帝内心延续怀念恩师，认为那件事对萧望之其实是不公允，因而下诏说：国度要郁勃，急迫的是敬仰教导。前将领萧望之协助朕八年，为朕讲经析书，功不行没。赐望之关内侯，食邑六百户。元帝还筹算下一步录用萧望之为丞相。石显等人都很慌张，怕萧望之回朝后，对本人不利，便想探求时机阻挡元帝。
巧合，萧望之的长子散骑中郎萧假，见皇上立场有所反转，便上书为父亲前事所受委屈鸣不平，哀求朝廷重办诬陷之人。石显便指示党羽上书说：萧望之的案子，畴昔曾经断定，本就知晓明确。今朝是皇上恩慈，念在师父份上赐爵位给他。不过他见利忘义，还唆使儿子上书伸冤，想把过错推到皇上身上，欲陷皇上于不明。应当捕获。石显领会萧望之稀奇重时令，反常高傲，不会受辱。因而他也劝元帝，应当把萧望之关进缧绁，好好履历，阻滞一下萧望之招摇的气势。元帝年龄较轻，再加之脾气软弱，无看法，就问石显；我训练延续脾气刚毅，高傲自爱，他肯坐牢受辱吗?会不会寻短见呢?石显见元帝有所迟疑，进一步开导说：咱们只需解说他不过语言之失，今朝不过略加惩办云尔。谅他再高傲的人也不至于为此拿人命开打趣。元帝迟疑通常，末了容许了石显的奏折。
石显等当即开始捕获萧望之，他频频告知使臣，确定要把圣旨让萧望之亲眼看到，意图令萧望之死心，最佳自行了断。使臣领导官兵急速围困了萧望之的府邸。萧望之见到了元帝亲下属的批示，颓废不胜。他宁死也不想受辱，因而决议寻短见。他的夫人劝他说：这生怕不是皇帝的道理，再等等吧。萧望之回身问他的高足朱云，朱云也是注意时令的正人正人，他忍痛劝恩师寻短见。萧望之仰天浩叹：我曾经位至首相，今朝已是花甲之年。如果我为求苟活而花甲入牢狱，何其可鄙!他号令朱云取来毒药，饮鸩寻短见。萧望之，曾位至将相，对元帝有恩师之情，终究却死于阉人诽语之下，哀哉!
元帝正要吃午餐时，据说恩师萧望之不肯就缚，饮鸩寻短见。他伤痛反常，脱口道：我早疑惑他不肯坐牢受辱，果然我的恩师就寻短见了!他推倒杯盘，泣不行声，恨本人拿未必主张，葬送了恩师人命。后来，他找来石显，厉声责怪，长久才罢休。元帝对萧望之延续回想不忘，不光让其长子萧饭嗣为关内侯，还每年派使臣去给萧望之省墓。
春秋期间鲁国的叔孙豹曾经说过，树德、建功、立言为人生的三件不朽事。他还把树德做为三不朽的第一要事。萧望之终身在政事上，并没有立下宏大的功绩，然而，萧望之做到了让后代每一个儒生或是正经之士都侧目相看的境地，便是真实做到了用本人的终身来践行儒家的德性标准。萧望之终身固守礼法，而且用儒家的乱世准则示正朝纲，用儒家的价钱概念感导众人，以至于应付弘恭、石显如此的鄙俗小人，依然维持本人纯洁的操守。他的这类做法固然有点巴望化，难以进行，然而他有这类美丽的心愿，并能肉膂力行去进行它，倒是难能宝贵，值得后代褒扬的。班固评估萧望之道：望之堂堂，折而不挠，身为儒宗，有协助之能，近古社稷臣也。这应当是对萧望之品格、学术、本事的较量忠诚的评估。
(三)后代及家境
1．萧育
萧育，萧望之的儿子，字次君。他曾经协助过元帝、成帝、哀帝三代君主，历任太子庶子、御史、使匈奴副校尉，后又为茂陵令、南郡太守、冀州、青州两郡刺史，长水校尉，泰山太守，入守大鸿胪。
萧育秉持了父亲萧望之的精良品格，是个重时令的好男儿。萧育年老时，由于父亲萧望之的功勋得以保任人官，做太子庶子。元帝登位后，7做过御史。大将领王凤认为萧育是望族此后，又有才干，因此提携为功
曹，后又提携为使匈奴副校尉，曾经出访过匈奴，为汉朝和匈奴的持久平和相处，做出了宏大奉献。后来又做茂陵(今陕西兴平东北)令。
在做茂陵令期间，有一次州郡观察治绩，萧育排名第六，应为中劣等。那时漆县的县长郭舜殿治绩稀奇差，场合主座就在厅堂上责备他。萧育看不下去了，就为他说情。场合主座听了稀奇盛怒，他恼恨地说：萧育，你本人的治绩才排在第六，牵强过关云尔，你怎存表情为他人说情呢?萧育听后虽无话可说，脸上却也是一幅忿忿不平的神情。场合主座看在眼中，筹算好好履历一下这个天不怕地不怕的自大小子。会议开完后，场合主座又夂箢留住萧育，要独自训话。萧育不听，站起身向外走去，身旁人见萧育怒了，赶紧拉住他，不让他走，以免冒犯场合主座。萧育站在本地，手按佩刀，仪表昂然地说：我萧育是杜陵响铛铛的男儿，岂会为一个小小的官职任人耻辱?说罢，大步走出厅堂，决定去官。
第二天，皇帝据说了萧育的事，认为萧育讲意气，有节气，极度抚玩，因而夂箢召见萧育，拜萧育为司隶校尉。扶风府中的人据说了萧育的事件，都为之击节赞叹，被他的声势服气。萧育领官返来，途经扶风府邸的大门口，大抵罕见百名官员出来与萧育相会。
萧育大胆无畏，威严凛冽，曾经屡屡平稳响马和兵变。鄂县(今陕西户县)有个叫梁子政的人，他举兵造反，攻陷山头，迫害社会。朝廷曾筹算招降，不过梁子政久久不肯驯服。巧合，萧育到此地做右扶风，不出几个月他就把梁子政的权力尽数根除，从此，萧育大胆无畏的美誉执政廷中外扬开来。
在汉哀帝时，南郡一带的长江上浮现大量的响马，他们杀人越货，无所不为，引发本地百姓和朝廷的惶恐。众人想起曾经平稳梁子政兵变的萧育，倡议让萧育去平稳响马。哀帝召见萧育，筹算拜萧育为南郡太守。由于萧育那时年齿已高，而且是望族此后，哀帝特准萧育乘坐三公专用的车子进宫受封爵。哀帝见了萧育说：南郡响马成群，为害百姓，朕延续稀奇操心。萧太守历来以威望远播著称，因此朕筹算派你任南郡太守。渴望你就任后，能够根除反贼，疾恶如仇。你只管罢休去整顿，不要为财物操心。哀帝马上赏给萧育二十斤黄金。萧育就任后，过程一番整改，响马果然不敢再兴妖做怪。
后来，萧育因病去官，病好后被任为光禄医生、执金吾，未几做古。
萧育还很有才学，他那时与朱博缔交，二人彼此荐达，其情义有名于那时。那时人称：萧朱结绶，王贡弹冠。这句话是说：他们情义相投，选择雷同，彼此推捧，一荣俱荣。
2．萧咸
萧咸，字仲君，萧望之的儿子，张禹的女婿。
萧咸颇富才学，曾经中秀才。他曾履历任丞相史，好峙令，淮阳、泗水内史，张掖、弘农、河东太守，后来又任越骑校尉，护军都尉，中郎将，末了官终大司农。
萧咸在各个地位上都做出了突出的治绩，曾经屡屡加官晋爵，承受皇帝的赐金。
萧咸同萧育相同，都出访过匈奴。
3．萧由
萧由，字子骄，萧望之的儿子。萧由是个本事特出，名誉很好的人。他曾经被推荐为贤良。萧由曾经做过丞相西曹卫将领的属吏，太原都尉。后来萧由又做稳定(今宁固原)太守，为政期间，把稳定经管的层次井然，那时人对他都赞不停口。哀帝曾经在定陶(今山东定陶西北)做定陶王，那时，萧由在定陶做定陶令，因事冒犯了哀帝，被废为匹夫。
哀帝死后，萧由又被擢升为复土校尉、京辅左辅都尉，后来又调到江夏(今湖北新洲西)任太守。在那儿他曾经平稳了本地的反贼成重等，因功调到陈留(今河南开封东南)任太守。
汉平帝元始中期，朝廷筹算构筑帝王宣明政教的殿堂和大书院，凑合诸侯议论，众人一致准许令萧由为大鸿胪，怅然那时萧由正在沾病，不能胜任。后原因沾病免官，病好后被任为中散医生，直到损失。
萧由这一支的人，执政中做二千石大官的就有六七人。
萧望之眷属固然没有成文的家训传世，然而从以上对萧望之眷属紧要成员的引见中，咱们能够觉察几点这一眷属广大具有的品格：
(1)吃苦念书
萧望之身世农夫家庭，自幼吃苦攻读经籍，处处拜师进修，因此他对本人的儿孙必定管束的很严，不准怠惰。他的儿子却也不负父望，有的举茂才，有的颇富才学，为时人褒扬。
(2)守身如玉
萧望之本人在为官期间，应当算得上公道无私，正经高洁。他的儿孙在为官期间，固然没有显然的行状传世，然而，都无这方面的过错。这也得算这个眷属的一个值得纪录的好处。
(3)重德重节
这应当是这个眷属最大的特征。萧望之自身素高节，不诎辱算得上是古代社会宝贵的伟夫君。萧望之不光本人固守礼德，应付朋侪，以至政敌都稀奇注意礼德，而且他对匈奴也相同以礼相待，渴望用德性感导众人，以便人人都做到克己复礼，注意德性。他的儿子萧育，相同以注意名节不肯受辱而受人敬爱。（编者语-这又是一方面左证萧望之为萧何后代。萧何做古有言，后代贤，师吾俭，因此萧氏有师俭堂。便是进修先祖萧何的俭约品格。稀奇是齐高帝萧道成，倾心俭约，弘宣简惠。后宫器物栏槛以铜为饰者，皆改用铁，内殿施黄纱帐，宫人著紫皮履，华盖除金花瓜，用铁回钉。每曰：“使我治天下十年，当使黄金与土同价。”欲以身率天下，移变习性。）
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