原创余若如晚上八点前天
梅兰竹菊，别样风采
——龙游四位历史文化名人
素有“四省通衢汇龙游”之称、“儒风甲于一郡”之誉的龙游坐落于浙江省西部，这座小小县城是浙江省历史上最早建县的13个县之一，也是传统农业大县，土地资源充沛，更享有“竹子之乡”的美誉。
在源源不断的历史长河中，它正孕育着自己独特的魅力和智慧，创造出一代又一代的文人志士。
梅之傲--华岗
作为现代哲学家、史学家、教育学家的华岗在年10月12日出生于浙江省龙游县。他在衢州浙江省第八师范读书时，为反对学校干涉学生运动被开除，正是因为经历了种种遭遇，后一年，他义无反顾地加入了社会主义青年团，从他的身上透露出一种凌寒独自开的孤傲。27岁的他成功翻译了《宣言》，这是出版的《宣言》的第二个全译本，后一年，华岗在鲁迅帮助下出版《-大革命史》一书,对当时和以后的革命斗争起了很大鼓舞作用。由于华岗早年在广大青年中宣传马列主义、传播革命火种，为革命事业作出贡献。大革命失败后，在国民党统治区出生入死，被国民党统治者压迫，却依然不惧困难，积极为党工作。在敌人法庭上和监狱里，即使受敌人的威胁和诱惑，仍旧立场坚定，坚贞不屈，等待队友的援救。抗日战争和解放战争期间，面对满天炸弹的狂轰乱爆，依然保持镇定，从事党的宣传统战工作。终于等到了成立，华岗本要去北平赴任，但是因为当时华岗肠溃疡发作，只好留青岛养伤。
即使进入和平之后，华岗依然没有停止对学术的研究，年4月，华岗被任命为山东大学校长兼党委书记，创办《文史哲》杂志任社长，同年出版《苏联外交史》、《目前新文化运动的方向和任务》。年春，济南华东大学迁到青岛并于山东大学，华岗续任校长兼党委书记，同年出版《五四运动史》。年，出版《鲁迅思想的逻辑发展》。年，他当选为第一届全国人民代表大会代表，同时还兼任史学会理事、《哲学研究》编委，次年出版《辩证唯物论大纲》和《辩证唯物论和物理学》。
华岗就如有“傲然”之称的梅花，即使所处环境恶劣，却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头，是中华民族最有骨气的形象，是民族魂代表。他的傲骨激励着一代又一代的龙游人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。
兰之幽--徐伯珍
兰最令人倾倒之处是幽，这种不以无人而不芳的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种人不知而不愠的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。在龙游历史中有一名叫徐伯珍的志士，他小时候家境清贫，没有纸张，常在笋壳、箬叶上练字。家庭贫困的他却十分好学，即使没有多余的钱财够他去学堂里求学，他依然想尽自己的办法去寻找能够学习的工具，不放过每一次可以学习的机会。有一天山洪暴发，村里人都跑了，徐伯珍把床叠高继续坐着读书，由此可见徐伯珍读书之用功。他的叔父徐璠之与颜延之是好友，在祛蒙山筑精舍讲学。徐伯珍前往就学，苦读十年，精通经史，兼明道术，四方游学的士人纷纷慕名来投。隐士沈俨和他的好友顾欢挑选《尚书》中的疑难章句，登门求教，伯珍一一解答，具有条理。被当时的士子所崇仰，有学生一千多人。由于他的不懈努力，使他成为大家都尊重的人。
南齐永明二年()刺史豫章王邀请徐伯珍当议曹从事，伯珍不去。安于贫寒，兄弟四人，白首相聚，当时人们称他们为四皓，著作有《周易问答》。因其对乡邦文献影响巨大，太末县地域后来将他和龙丘苌、徐安贞立三贤祠祭祀。此有兰花不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污之意，教会我们亦有高洁、贤德的品格。
竹之坚--余绍宋
竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，它在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，让每个人无不惊叹，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更是让我们敬佩。自古有一人，身为近代著名史学家、鉴赏家、书画家和法学家，名叫余绍宋，他平生旨趣尽在金石书画、画学论著、方志编纂，但是对于余绍宋不少人了解并不多，作为一个文人他在近代美术上的地位也比较独特。明清以后的画学著作汗牛充栋，而余氏的《书画书录解题》则为近代书画批评史上一部不可多得的著作。传闻余氏五岁即能识字，七岁入家塾读书，十三岁进凤梧书院，十六岁为诸生。其间余氏精读章学诚《文史通义》，知晓方志乃功侔国史之宝，这对其日后在画史和方志上所作的贡献无不影响。此后于史学攻之愈坚，至十九岁，已成读书札记十余册。二十岁任龙游新学堂堂长，二十四岁时与马叙伦同赴日本政法大学留学。而后余绍宋学成自日本还，他仍不忘治史。年龙游县设修志局，聘其为总纂，余欣然领命。将各家方志详加对比，择优用之，对不符科学、不符史实加以剔去。旁征博引，认真取舍，一部一百几十万字的《龙游县志》几易其稿，仅用三、四年时间告成。梁启超因而赞誉“越园之治学也，实事求是，无征不信，纯采科学家最严正之态度。剖析力极敏，组织力极强，故能驾驭其所得之正确资料，若金在炉惟所铸焉。”
余绍宋因勤治方志而有着广博深厚的历史知识，本人又兼善于书画，这使得他无论从历史的角度还是艺术的角度，都显得游刃有余。正因为如此，余氏的画学著作即使今天看来仍具价值。余绍宋也善写木石松竹，可能因其治学严谨，所作画幅虽是梅竹之类，倒也神明规矩。据说当时日本皇太后，裕仁之母，花费重金购得余氏风、雨、雪、月，四幅墨竹。余氏在赠给当时浙江省民政厅长阮毅成的《春柳图》中体会道：我用章草的笔法画竹，最得意的是画风竹与雨竹。而画柳则比画竹要难得多。因柳枝竹叶，须绘出其下垂姿态。我这一幅春柳，全用白描法，摇曳生姿，婀娜之中兼具刚健。余绍宋从治史而到绘画，其认真严谨态度的延续，无疑反映了其一贯人品。正有竹子挺拔劲节、超群脱俗的正直品质。
菊之乐--童佩
童佩幼年家贫不能入学，随父贩卖书籍。少年随父贩书于苏州、杭州、无锡等地，遇到珍善之本，则鼎力收藏，家藏书有卷，皆自校勘。后来受学于归有光，以诗文往来于士大夫间，诗格清越，清峻可诵。生活俭朴，自谓:“田父甘田中食，不忧馁也。”乐善好施，家有薄田数十亩，分其租以创村塾，使贫寒子弟能进塾读书。县素有溺女陋习，又捐节省之资，以给生女者。好游历名山大川，曾冒雪游九华山，登南岳祝融，上泰山日观峰，于是作有《九华山游记》、《南岳东岱诗》。性喜著述，任鱼蠹鼠啮略尽，弃如敝帚而不恤，以是所存不多。胡应麟尝见其藏书目录，备极赞赏，谓其“所胪列经史子集皆犁然会心，令人手舞足蹈”。其中颇多秘籍，但又称“猥杂无用之书占十之二三，诸大部类之书，则尽缺”。善考证书、画、金石。亦工画，画花鸟逼真。正有菊之乐观的心态，自古以来菊花最能体现这种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标的人文性格。而童佩身处贫困之中亦保持乐观豁达的心态，不失菊的品格。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。正如从古至今不同时期的文人名士，每个人都有属于自己独特的性格和品质，值得每个龙游人学习，更是要将这种精神传播出去，发扬光大。
作者系龙游中学学生
指导老师黄有华
作者/来源：晚上八点
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