“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”这是我国古代文学史上，非常著名的题材——乐府诗，指的是朝廷设立的乐府机构所搜集整理的诗歌。
乐府这一机构，设立于公元前年的西汉武帝时期，其职责是采集民间的歌谣和诗文，再配以音乐以便节庆和宴会之用。
乐府诗的流传并不限于宫廷演乐，在民间也有流传，因此其影响也是较为广泛的。
自西汉时期乐府这一机构设立以来，历经魏晋南北朝几百年，历朝历代都有所沿用，是宫廷生活和思想文化传播的重要内容和方式。
一、朝代更迭对乐府机构演变的影响
根据史籍的记载，隋代乐府官署的设置与魏和西晋王朝基本一致，学界在研究这一论题时曾认为：虽然看似三百年的朝代更迭乐府的发展又回到了两汉时期的样子，但其中的变化也是客观存在的，需要逐步探索。
东汉末年天下大乱，地方割据势力混战，最终，“曹魏——司马氏”这一系的贵族完成了中华大地上的再次统一。
但好景不长，朝廷的内部矛盾和少数民族在北方的入侵接踵而至，西晋王朝仅仅存在了数十年就消失在了历史长河之中。
“永嘉之乱，我中州士女避乱南迁。”西晋末年的永嘉之乱，造成了中原人口的大量南迁。
而人口的迁移也带来了经济文化等一系列的变化，进而也会影响机构的设立。乐府机构在南北不同的政权之中，也有不同的设置和变化。
魏晋南北朝时期是政权迭代非常频繁的朝代，在北方，先是经历了非常混乱的五胡十六国时期。
到公元年，鲜卑族建立的北魏王朝统一了黄河流域，但好景不长，北魏王朝在统治阶级的斗争中分崩离析，这使得北方又先后经历了东魏、西魏、北齐和北周几个政权，最后北周权臣杨坚于公元年建立了隋朝。
在南方，西晋皇族司马睿在士族的支持下建立了东晋王朝，开始了与士族共治天下的一百余年，东晋灭亡后，南方相继经历了刘宋、萧齐、萧梁、南陈等几个政权。
在乐府机构的设立上，北朝由于政权变更的比南朝更为频繁，这使得乐府机构吸收到了一些新的元素，而南朝的乐府机构设置则与东晋王朝一脉相承，变化较少。
由此，乐府的设置由于政权的更迭而产生了不同。
二、南朝乐府官署演变
南朝从刘裕在公元年建宋称帝，到公元年杨坚派儿子杨广统一南北，共计存在了年。
其主要政权如下：刘裕建立刘宋政权（彭城刘氏），萧道成建立萧齐政权（兰陵萧氏），萧衍建立萧梁政权（兰陵萧氏），陈霸先建立的南陈政权（颍川陈氏）。
从上文中可以看出，建立上述南朝政权的开国者和其统治集团都出身于士族这一阶层。
虽然每一个王朝所代表和所依仗的士族集团都有所不同，但相近的出身阶层使得统治者们在许多方面的政策以及机构的建制都具有相似性。
1、刘宋萧齐时期
刘宋与萧齐是南朝一百余年间的前两个王朝，他们统治南部的时间跨度长达数十年。
“太常……太乐令一人，丞一人，掌凡诸乐事”。刘宋建国后，对于音乐方面的管理不曾松懈，这一点在上文《宋书·百官志》对于机构官僚的设置中就可以看出。
萧齐的乐府设置与前朝刘宋政权有很大的相似性，不仅乐府机构的设置十分相似，就连机构的日常运行和主要工作内容都十分相似。
这一时期，承袭自前代的清商乐在东晋王朝的基础上进一步发展，流传面也更加广泛。
即使在某些特殊的历史时期，清商乐在乐府机构内的专署被取消，也并没有阻挡清商乐流传的脚步。
2、梁陈时期的新变化
虽然南朝的乐府设置一脉相承，但到了萧梁年间还是有了一些新变化，在萧梁建国初期，出于稳定的需要，开国君主梁武帝萧衍并没有急于更改前朝的旧制度，基本上将原来的官职延续了下来，这一情况一直持续到了天监七年。
天监七年，梁武帝开始大刀阔斧地进行革新，在这次革新中，不仅官员的品阶与重要的行政官署发生了变化，就连乐府机构也在革新的名单之中。
“以太常为太常卿……统太乐、鼓吹等令丞……又置协律校尉、总章校尉监，……”从这里的记载中我们不难发现，在乐府机构的设置中加入了鼓吹相关的官职和机构，这一点与前代乐府机构的设立有很大的不同。
不仅如此，天监七年的这场革新中，前代一度被取消的清商署又重新设立起来。清商署的设立，不仅仅是清商乐再度发展的新时机，也体现了梁武帝萧衍个人对“古乐”的追求。
“夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗，明辨贵贱。”在梁武帝萧衍的观念中，“乐”的地位是非常重要的。
“乐”与国家的统治是相联系的，是能帮助朝廷传播思想巩固统治的有效工具。故而，在天监七年这场声势浩大的改革中，乐府机构才发生了上述的变化。
“陈承梁，皆循其制官。”六世纪中期的侯景之乱重创了萧梁的统治，不久之后，南朝最后一个政权陈建立起来。
这个王朝在立国之初并没有对前朝的制度作出明显的修改，几乎把前代的制度都继承了下来，这使得梁武帝所看重的“古乐”也进一步得到重视。
陈朝立国的时间较短，因而很有可能还未来得及变革制度就已经被隋文帝灭亡。
三、北朝与隋朝乐府官署演变
北朝的历史相较于南朝来说是比较复杂的，其中既包括不同政权的更迭，也包括少数民族与中原汉族融合的过程。
在北朝的历史上，先后出现了北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋（后来统一南北）等政权，其中以鲜卑族建立的北魏王朝的立国时间最为长久。
鲜卑族发源于大兴安岭地区，崛起后在公元年统一了黄河流域，立国之初的北魏王朝具有浓重的少数民族色彩，尚未完成自己的封建化和汉化过程。
到了五世纪末期，北魏皇帝孝文帝有鉴于朝廷上存在的一些问题进行了大规模的改革，迁都洛阳、穿汉服、说汉语、改汉姓并与汉族通婚。
其实从北魏王朝的发展历史来看，并不仅仅是北魏孝文帝进行汉化的改革，自北魏建立之初，这样学习汉族典章制度的行为就已经开始了。
在史籍记载中，北魏王朝在得到了象征乐府系统的西晋王朝的伶官乐器后，不知道如何使用，史书记载：“不知采用，皆委弃之。”
其实，这是由于北方政权更迭频繁，且由少数民族建立的政权占很大一部分导致的。
这些王朝立国的时间都比较短暂，除北魏以外，最长也就二十余年，在王朝不稳，战火连天的时候，统治者确实无暇顾及礼乐方面的建设。
北魏建国伊始，确实在礼乐方面没有太多的建树，但统治者却很重视这方面的建设，不仅努力地学习前代的制度，更是调动地方的专业人才前往京师，试图加强礼乐制度建设。
“徙山东六州吏民及徒何、高丽杂夷三十六署，百工伎巧十余万口，以充京师。”
根据史料的记载，北魏王朝的乐府设置以汉晋乐府为主要的效仿对象，这使得北魏的乐府制度更加向正统的方向回归，有力地加速了北魏王朝汉化的进程。
后来，在北魏孝文帝改革的时候，对乐府机构进行了一定的修改，“太和十一年春，诏定乐章，非雅者除之。”
河阴之变后，北魏王朝元气大伤，不久分裂为东魏和西魏两部分，后又为北周和北齐所取代。
公元年，北周权臣杨坚篡位称帝，建立隋朝，公元年，杨坚派兵攻灭南方的陈政权，至此，在时隔两百多年后，南北再次统一。
自孝文帝改革后，到隋文帝杨坚统一南北这几十年之间，北方政权的更迭虽然比较频繁，但统治者几乎都是出自一个系统，所以，每一个政权之间也有相似性。
北朝乐府区别于南朝的一点就是融入了胡乐的因素，自西晋末年北方少数民族向南发展后，十六国政权和北朝政权中，有很多是少数民族建立的。
他们在学习汉族典章制度的同时，也会发展自己民族的音乐，这使得一些胡乐的因素出现在了北朝的乐府之中。
胡乐因素的融入，是我国古代音乐史上的一次重要发展，但由于部分士大夫存在较为浅薄的观念，导致了历史上对此曾有讥讽之语。
隋朝作为结束中国漫长的分裂局面的王朝，在乐府的相关建设上是占有重要地位的。
这一时期，朝廷的乐府设置与魏晋较为相似，同时也是胡乐与清商乐相互融合的时代，胡乐虽然盛行于北朝，但胡乐被大规模整理却是在隋朝时期。
隋朝虽然有统一南北的历史功绩，但立国仅仅三十余年，可以说是非常短暂的。
因此，这一朝代所设置的《七部乐》、《九部乐》也因为朝代更迭到了唐太宗年间，改变为《十部乐》。
四、结语
乐府机构设立于西汉武帝时期，是朝廷重要的礼乐部门，是朝廷礼乐的象征之一，也肩负着教化民众、传播思想的重要作用，历朝历代的统治者都是比较重视这一方面的建设的。
从西晋灭亡，到隋文帝杨坚统一南北的这几百年间，朝代的更迭是十分频繁的。
在南朝，乐府的设置可以划分为刘宋萧齐与萧梁南陈两个时段，在北朝，则是伴随着民族大融合加入了许多胡乐的因素，这些因素在隋唐时期得以保存下来。
不同时期乐府机构的变化，能够体现当朝统治者规整礼乐的态度。
同时，也是中国音乐和诗歌发展史上非常重要的内容，对我国古代音乐和文学的创作都产生了极大的作用。
参考文献：
1、《诗国高潮与盛唐文化》
2、《魏晋乐府官署演变考》
3、《中外音乐交流史》
4、《宋书·百官志》
5、《梁书》