大同云冈石窟寺自平绥铁路通后，渐渐又名于世，在其以前荒僻之程度可想而知。故而云冈虽有冠绝一时之雕刻，造像，然见于文人题咏绝少，全唐诗中，仅有宋显一诗。直到明万历末(),始有吴伯与一诗，今刻石窟寺西阶下。又到清朝，然后有朱彝尊、曹溶、胡天游等。
刘孝标或因游宦，或因游幕，偶然至此题吟。胡天游诗有：“野客定难携屐到，山禽犹自恋人啼”之句，(见道光《大同县志》二十)其荒凉景况如此，想不到北魏在恒安建都时，云冈之热又如彼也。云冈石窟寺之创筑者为沙门统昙曜。实则，昙曜不独为石窟寺开山创始者，亦是石窟寺译经的创始者。同时译经的还有一位沙门高僧吉迦夜。
云冈石窟今观昙曜所译之经，较为朴实，不如吉迦夜所译之经之文采。然，此文采并非吉迦夜之文采，吉迦夜译笔人为刘孝标，是南朝著名的文学家。故而文人之道云冈者，实以刘孝标为第一人；注水经之郦道元当为第二人，其著作皆有名于后世。刘孝标，平原人（今山东省），梁书、南史皆有传。他既是南朝人，如何会在北魏都城外云冈石窟寺作译经的工作呢，此时说来十分有趣。
昙曜若是单据梁书，不见得刘孝标曾做过和尚。梁书说：““峻生期月，母携还乡里。宋泰始初，青州陷魏，峻年八岁，为人所略，至中山。中山富人刘实(南史作刘宝)憨峻，以束帛赎之，教以书学。魏人闻其江南有戚属，更徙之桑乾。峻好学家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，终夜不寐，齐永明中，从桑乾得还。”所谓宋泰始，即泰始五年，公元年，为北魏皇兴三年。魏书献文记：“皇兴三年五月，徙青州民终京师。”由此我们清晰的得知，刘孝标家乡于公元年被魏军攻陷，孝标与其母被迫迁徙魏都平城（大同）。
另南史卷四十九对刘孝标传叙更为详细，其大意如下：刘孝标又名刘峻，本名法武，父亲早卒，其母许氏，携峻及其兄法风还乡里。”兄名法凤，本名法虎，南史避唐讳，改虎为武。南史又说：“峻徙代郡（大同）后，贫穷不能自立，与母一并出家为尼僧，后而还俗。刘孝标出家为僧后，与吉迦夜译经，当在此时，是年孝标年仅八岁。
云冈石窟后来刘孝标之逃还江南，是在齐明四年()二月，时孝标已廿五岁。八岁被略，至廿五岁，在魏凡十八。北魏十八年中，正孝标在魏都(今大同)读书及译经时。南史又称“竣奔江南后，始改名峻，字孝标。”其在魏时，名声并不显，乃普通一小沙弥。
云冈石窟孝标逃还江南后，有两大著述：其一为世说新语注，引书一百六十余种，至今为士林传咏。其二为类苑，一百二十卷，隋唐三志皆著录。今观孝标之注世说新语及所撰类苑，均受云冈石窟寺所译杂宝藏经之影响。印度人说经，喜用典故，南朝人为文，亦喜用典故。杂宝藏经记载印度故事，世说新语以及类苑记载中国故事，可谓大同小异。
云冈石窟有人会问刘孝标在魏都平城（大同），虽有十八年，然魏都文化并不高，孝标虽聪慧，何从得书读？其实，魏都平城虽甚鄙野，然孝标被掳掠至魏，正是魏孝文帝振兴文教之时，中原图集，必渐收集；云岗沟石窟寺新建，梵汉经典，正好贮藏；刘孝标好似身处当时世界顶级的图书馆内，如鱼得水也！
魏都平城.山西大同