寄奴是个官二代
我们所熟知的寄奴，大凡来自于南宋辛弃疾的名篇《永遇乐.京口北固亭怀古》中的“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”。
他就是灭东晋、建南朝刘宋政权的刘裕。
辛弃疾写这首词时，距刘裕建立南朝刘宋已过去余年了。辛弃疾是借古抒怀，发泄对当朝的不满，以及不能报国的悲思。
这里，我不是讲辛弃疾这首词，而是想要说说刘裕的身世。
在现有的史料中，基本是都把刘裕的家境描述为“家贫”“以卖履为业”等。
《二十四史》中的《宋书》当是南朝刘宋正史。其表述如下：
“高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人。汉高帝弟楚元王交之后也。……旭孙生混，始过江，居晋陵郡丹徒县之京口里，官至武原令。混生东安太守靖，靖生郡功曹翘，是为皇考。高祖以晋哀帝兴宁元年岁次癸亥三月壬寅夜生。及长，身长七尺六寸，风骨奇特。家贫，有大志，不治廉隅。事继母以孝谨称。”
文中所说的汉高祖，即汉太祖高皇帝刘邦。靖，指的是刘靖，即刘裕祖父，是东安太守。刘裕父亲刘翘是当时的郡功曹。“功曹”是西汉初期设置的一个官职名称。是郡守、县令的主要佐吏。到东晋时，权力已不像西汉始设时那么显贵了。
《二十四史》中的《魏书》卷九七列传八五《岛夷刘裕传》（传五，中华书局第页）的表述是：
“岛夷刘裕，字德舆，晋陵丹徒人也。其先不知所出，自云本彭城彭城人，或云本姓项，改为刘氏，然亦莫可寻也，故其与丛亭、安上诸刘了无宗次。裕家本寒微，住在京口，恒以卖履为业。意气楚剌，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄。尝负骠骑谘议刁逵社钱三万，经时不还。逵以其无行，録而徵责，骠骑长史王谧以钱代还，事方得了。落魄不修廉隅。”
《魏书》把不仅把刘裕称“岛夷刘裕”，而且也不提刘裕父亲刘翘担任郡功曹职务，这本身就带有偏见。言外之意，当时的北魏政权是不承认南朝刘宋的。并说“裕家本寒微，住在京口，恒以卖履为业。”也有污蔑之嫌。
《资治通鉴》卷一百一一《晋纪》三十三晋安帝隆安三年（第页中华书局）上的表述则是：
“初，彭城刘裕，生而母死，父翘侨居京口，家贫，将弃之。同郡刘怀敬之母，裕之从母也，生怀敬未期，走往救之，断怀敬乳而乳之。及长，勇健有大志。仅识文字，以卖履为业，好樗蒲，为乡闾所贱。”
这一说法与《魏书》相同。
而明确说明刘裕家贵族身份的是：
陈寅恪先生在其《魏晋南北朝史讲演录》第页上所说的：“刘裕母亲赵氏，祖父赵彪为晋治书侍御史，父亲赵裔为晋平原太守。此可证刘氏非贱族。”
由此，这样的家庭，说他小时候家贫，以卖草鞋为生。似有不实。
《二十四史》中的《南史》卷一》宋本纪上第一》中并没有说到刘裕家贫。其观点还是相对中立的。
东晋是门阀士族统治的时代，其最显著的特征是，世家大族倚仗祖先的政治地位和宗族姻亲的关系，享有政治特权，占有大量部曲、佃客、奴婢、荫户和土地。大族之间及大族与皇室之间由婚姻关系联结起来，构成一个非常坚固的特权阶层。门当户对是他们看重的，是他们身份和地位的象征。成语典故“东床快婿”从一个侧面说明了当时门弟相当的状况。因此从刘裕生母、继母，以及他的妻子的出身，也可以看出他们家族当时的情况：
刘裕生母赵安宗：“赵安宗祖父赵彪，字世范，治书侍御史；赵安宗父亲赵裔，字彦胄，平原太守。”
刘裕继母萧文寿：“萧文寿祖父萧亮，字保祚，侍御史；萧文寿父亲萧卓，字子略，洮阳令。”
刘裕正妻臧爱亲：“臧爱亲祖父臧汪，字山甫，尚书郎；臧爱亲父亲臧儁，字宣乂，郡功曹。”
由此，在特别讲究门当户对的东晋时代，他家亲祖中最小的官职也是个县令，如果像他这样的家庭都穷得无以为计，有官家和他家攀亲戚吗？
这样的家庭会穷得靠卖草鞋为生吗？若真是这样，当时的穷人还有活吗？
还有，就是刘裕中弟刘道怜：“刘道怜是刘裕同父异母弟，母亲萧文寿。初为国子学生。”
国子学是中国封建时代的教育管理机关和最高学府。晋武帝咸宁二年（公元年）始设，与太学并立。机构设置为博士五人，正五品上。
刘道怜能成为国子学生，说明当时其家境是不错的，而且也是有一定社会地位的。否则，他就没有资格成为国子学生。
本人列举以上史料，不言自明，照现在流行的说法，刘裕是标准的官二代。如此，说其家贫，似乎是站不住脚的。