《宋书》与沈约
沈约沈约(一-)，字休文，南朝吴兴人，历仕宋、齐、梁三朝，史家一般称他是梁朝人。沈约出身门阀士族，家族地位显赫。沈约在20多岁时开始撰写《晋书》，到年撰写成《晋书》卷，齐永明4年开始奉诏撰写国史，撰成《齐纪》20卷。齐永明5年()开始奉诏撰写《宋书》，次年即成，共计纪、传70卷。所记起于东晋安帝义熙之初，终于宋顺帝升明3年()，包括东晋末年及宋一代的历史。
《宋书》在反映时代特点方面是很突出的。第一、在列传方面，创立了家传的形式。以前的正史列传很少附记传主的后人、亲属；而《宋书》创立了此例，开始以子孙之传附属于父祖之传。这是魏晋南北朝时期门阀地主居于统治地位，社会风气崇尚家族史和谱系之学在历史编篡学上的反映。
第二、在类传中首创了《孝义传》。标榜“孝行”“孝廉”，反映了魏晋统治者“以孝治天下”的遗风犹存。《孝义传》序论及后论说：“夫仁义者，合君亲之至理，实忠孝之所资”，“汉世士务治身，故忠孝成俗”，但是《宋书》撇开了忠而大讲孝，说明当时统治者内部的矛盾冲突在历史学领域的反映。这也透露出统治阶级中提倡的忠、孝的虚伪性。
第三、创立了《索虏传》记录北魏及南北战争、通好、和议、互市的历史，正像《魏书岛夷传》记录南朝和南北关系的历史是一样的。这是南北分裂的政治局面在史学上的反映。《索虏传》的后论从历史、政治、军事、地理等几个方面，分析了南北局面的形成，反映了史学及其对这一重大问题的重视。
《宋书》的志在文字的分量上几乎占据了全书的一半，而在价值上更有超出本书纪、传的地方，是司马彪的《续汉书》八志以后又一重要著作。一、八志的《律历》、《礼》、《天文》、《五行》、《郡国》等志都是从曹魏讲起，是《宋书》志的过人之处。这其中包含着接续前史、贯通古今的思想，体现了中国古代传统史学的优良传统。《宋书》的志包罗曹魏、两晋，弥补了《三国志》无志的缺陷，在史学上的成就不可低估。二、《宋书》志有一篇《志序》，概述了志的源流，也反映了6世纪初中国史家对于制度史研究的重要性的理论认识，是一篇难得的作品。比如它指出：“汉兴，接秦坑儒之后，典坟残缺，耆生硕老，常以亡逸为虑。刘歆《七略》、固之《艺文》，盖为此也。”这都是很有意义的见解。三、《宋书》的志中有许多具有科学价值和历史价值的记载，比如《律历志》详细记载了扬伟的景除历、何承天的元嘉历、祖冲之的大明历等我国历法史上的重要文献。《乐志》叙述了歌舞乐器的缘起与演变，汇集了汉魏晋宋的一些乐章、歌词、舞曲，具有独创的风格，为前史所不及。《州郡志》记载了汉魏以来的区域建制的变动F尤其写出了东晋以来的北方人口南迁和侨郡侨县的具体情况，是一篇反映入口变动和区域变动的重要的地理文献口总之，《宋书》的志都写的丰满而有序，在正史的志中颇具特色。
《宋书》最突出的特点，是宣扬天命、佛教、预言。它记载了诵读观音经千遍就可以免灾的故事。《符瑞志》鼓吹“有受命之符，天人之应”，《天文志》、《五行志》多有此类的记载。这反映了神秘主义的史学观，为统治阶级的合法统治编织了神圣的外衣。
选文：《谢灵运传论》：
本篇选自《宋书》67卷。这是沈约用胼文文体写的一篇史论，发表他对文学史的见解，前半谈的是情和文的关系，后半谈的是声律问题。胼文是南北朝的流行文体，句法讲究对仗，语音讲究平仄，造句讲究用典。用这种文体写作，通常“四六”成旬，音读有节奏，形式很优美，但常常以词害意，而且满纸典故，增加了阅读的困难。但要了解那时的史料，必须要阅读联文。