焦作古称山阳，历史厚重，文化悠长。这片厚土，演绎了多少传奇故事，造就了多少风流人物，还和能够代表人类文明进步重要标志的音乐和乐器的发展息息相关。而和山阳有关的乐器，又集中爆发于中国历史上社会最动荡、文化最灿烂的时期——魏晋时期。这一时期，最具代表性的人物当属“竹林七贤”。《晋书·嵇康传》：嵇康与阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸共游于竹林。陶渊明《群辅录》：魏嘉平中并居河内山阳，共为竹林之游，世号“竹林七贤”。在山阳这段时期，才是他们最清闲、艺术造诣最高的时期。他们七人各有所长，成就斐然。单就音乐而言，其中尤以阮籍、嵇康、阮咸三人成就最高。阮籍著《乐论》、琴曲《酒狂》，嵇康著《声无哀乐论》、琴曲《广陵散》，阮咸著《律议》。
古琴
琴列“书生四艺”之首，历来受文人墨客推崇，它不仅是一种乐器，更被视为高雅的代表，是文人雅士修身养性、静心悟道的精神生活方式。“竹林七贤”的精神领袖嵇康在《琴赋》中写到：“众器之中，琴德最优。”由此可见，古琴在中国文化史中的地位。嵇康一曲《广陵散》成为千古绝唱，他死后，其余六人无奈离开山阳，各奔前程，从此世上再无“竹林七贤”。
阮
阮是中国唯一以人名命名的乐器，阮咸精通音律，擅弹琵琶。可以想到，在山阳的一片竹林中，嵇康抚琴，阮咸和之，其余五人或吟或唱，或饮酒或赋诗，是何等惬意。武则天执政时，蜀人蒯朗发掘古墓得到铜器，器身正圆似琵琶，没人认识。元澹说“此阮咸所作器也”，并用木头做了一把，乐家将这个乐器命名为“阮咸”，简称阮。在南京西善桥东晋墓和丹阳南齐墓砖刻壁画《竹林七贤与荣启期》上，能看到阮咸弹阮的图像。
篴
山阳篴又名山阳笛，“篴”和“笛”同音同义。《周礼·春官》记载：笙师掌教吹竽、笙、埙、箫、篪、篴、管等，舂读应雅，以教祴乐。汉代时，竖吹的箫称为“篴”，而现在的笛当时被称为“横吹”，它是张骞出使西域传入中国。《晋书·乐志》记载：“横吹，两头有角，胡乐也。”
嵇康死后，向秀顶不住政治压力，赴京当官，当他走到黄河边时，心想此去洛阳，不知何时才能回来，怀念七人在竹林的美好时光，于是折返向北，“经山阳之旧居……息余驾乎城隅……”来到嵇康的故居门前，把马车停到山阳城的角落，“邻人有吹笛者，发音寥亮”，这时他听到邻居家传来哀婉的笛声，不禁悲从中来，写下《思旧赋》。从此，山阳笛被世人所知，被历代文人写入诗词，“篴”字逐渐被人遗忘。明清时期，山阳篴又一度被文人发现，明代郑善夫《赠王双林游宦海门》：“山阳篴可听，辗转忆良俦。”明代王世贞《吊陆叔平墓》：“闻篴山阳恨，留刍孺子情。”清代姚燮《喜潘丈迟归二章》：“汝袖山阳篴，吴携海上琴。”将山阳笛写入诗词的更多，北周庾信《伤王司徒褒诗》：“唯有山阳笛，凄余思旧篇。”明代刘伯温《五月三日会王氏南楼》：“无然学儿女，怆恨山阳笛……”
埙
埙是中国最古老的乐器之一，陶土捏成空心的梨形，上凿圆孔，用火烧制而成，声音古朴厚重，意境深远，仿佛来自远古。唐代诗人刘禹锡曾多次来访山阳城，他在这里怀古伤今，写下《山阳城赋》；怀念故友，写下“山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。同游翰墨场，和乐埙篪然”。从诗中看到，刘禹锡和友人在山阳相遇时曾听到埙的声音。
山阳，怀旧之城，诗词之城，音乐之城。
责任编辑：李辰琪
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