孝道影响
曾子把孝做为“仁之本”大加论说，从做人的规定之一进展为做人的根蒂法则，并进一步推及到社会上人与人之间的关联上，建设了孝真理论体制。这一理论体制，由于有血统亲情的接连，以及汉朝起封建帝王“以孝治天下”长久熏陶，成为我国汗青上身分最高的品格条款，深深植根于中华民族中，它的影响之广，乃至高出儒学根蒂思惟“仁”的了解。在后曾参时间，“曾参”实在成了大孝子的代名词。凡提孝子，必言曾参；凡誉孝子，则必美称其为“曾子”、“曾参”。就连禽类中最具孝子特征的乌鸦，在《元连百正诗》中也被誉之为了“鸟中之曾参”。古代孝子享有此殊荣者，在汗青上并未几见。张霸是东汉蜀郡成都人，曾官至会稽太守、侍中。据《后汉书》记载，张霸年幼时，即是一个品质高雅的儿童，“知孝让，虽进出饮食，果然合礼”。故村夫都对张霸的做为惊叹有加，众人以他比曾子，称其为“张曾子”。南北朝并登时代，华夏尽管堕入政事对抗的二分形态，但却皆牢记儒家品格范例，是以不管身处南北，皆有孝子贤孙之隽誉士传于世。南朝宗元卿少孤，祖母把他抚育成人。不管元卿走多远，都与祖母“心连心”，祖母一旦犯病，他便“心痛”。故乡们都以元卿为品格表率，纷纭“宗事之”，也即是向他进修，元卿是以号曰“宗曾子”。刘瓛是《南齐书》说起的一位贤孙兼孝子。刘瓛年青时，照看得了皮肤病的祖母宾至如归，被其母孔氏称为“现代曾子”。为了照看尊长，刘瓛居然在四十多岁时，才在齐高帝萧道成和司徒褚渊两位媒人的配合组合下，讨到内人。但好景不长，后来内人因小事而触怒了孔氏，刘瓛不禁分辩，便休掉了内助，义阻挡辞地完成了这场御赐婚姻。刘瓛父亲谢世，他依旧以跪坏了双腿。鉴于刘瓛的孝行，替代萧齐政权的梁武帝特殊发布诏书为其立碑，还谥其为“贞简教师”。此外，刘瓛这个大孝子依旧一个做家，他的做品不涉其余，“皆是礼义”，算是言传身教了。别的，南朝再有号为“蔡曾子”的蔡昙智，被王俭称为“滕曾子”的滕昙恭；北朝北齐和夷郡守裴景鸿有一子，名曰裴叔卿，裴叔卿因“有孝行”，曾经被誉为“裴曾子”。在思惟上，孝领先儒家学派，成为各个学派配合提议的思惟见解。曾子此后，在很多伦理品格看法上，一些学派各有不同，唯独关于“孝”，却一致许可，没有阻遏的。儒家自无须说，不断提议孝道。墨家也提议孝。墨子主见“兼爱”，他把“父慈子孝”设立在“兼爱”的原形上。他觉得孝即是利亲（“孝，利亲也”）（《墨子·经上》）。道家也一样附和行孝。庄子借孔子之口，指出：“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”（《庄子?世间世》）法家历来觉得法制高于品格，但却也不否认以忠孝礼义为重心的品格范例及其效用。《韩非子》中就有《忠孝》篇。把忠孝并列并独自提议来，对昆裔产生很大影响。其余学派，如纵横家、阴阳家、杂家、史家等等，也都提议孝行，许可孝道。从宗教崇奉来看，华夏的各宗教也都认可孝道。玄门是中疆域生土长的宗教，产生于号称以孝治天下的汉朝，受忠孝思惟影响颇深。它初期的《升平经》就把忠孝纳沉迷学理论中大加传扬和提议：“夫子何男何女，智贤力多余者，尚乃当还报复其父母功恩而供给之也。”释教从来主见一出家便无家，无父母。然则从汉朝传入华夏此后，深受孝道思惟的影响，华夏头陀提议要酬谢父母的哺育之恩。人们在敦煌发掘一册《父母恩重经》，北宋时代禅宗南宗高僧佛日契嵩著有《孝论》。在社会糊口上，孝浸透到各个范畴，成为贯通古古人们配合效力的品格范例。百行孝为先，整个品质以孝为先，人做不到孝，即可一票阻遏。百善孝为先，上至天子下至通常百姓，各行各业、三教九流，没有不把孝做为要害品格规定加以践行的。家训、族规、乡规民约险些都有规章孝的体例。孝也险些成为人们的自发做为。在悠久的华夏汗青上，孝子数见不鲜，孝行卓绝者也不胜枚举。汗青上专记孝道的书就特别多。孝还浸透到风俗风俗中。孝道风俗多年来遍布各地。比方：春节要向先人牌位上供、烧香、敬拜，举家人都向先人牌位磕头，子弟向尊长叩首贺年；清朗节、夏历七月十五中元节、十月一日，男女老少都去坟地为已故的祖先烧纸、上供、敬拜、磕头；娶妻新郎新妇要向叩拜父母(公婆)；再有六十六、七十三、八十为白叟庆寿的风俗，等等。孝文明不只成为中华伦理中的要害构成部份，对全国上一些国度也产生很大影响。早在隋唐时代，《孝经》就传到朝鲜、日本、越南。清代末年，《孝经》又有了英、意等文本，传布于西洋区域。往期文章引荐浏览（点蓝字可直接跳转到文章）
儒学的正统传人－－曾子。
曾子平生。
曾子先世。
曾子孝道思惟。
曾子修身思惟。
曾子政事思惟。
曾子圣迹－－曾庙。
曾氏子孙迁移进展。
曾子记载片。
御赐圣裔统一行辈。
我姓曾我自豪，我自豪！
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