“官修史书”不是帝王将相的实录，而是政治的延展。其结构顺序，是对“皇权起源”及“意识形态”的映射。
纪、传、表、志是纪传体史书的基本组成部分，人所共知。
在《传》的部分，顺位先后颇有讲究；而每卷基本囊括“同类人物”也属不成文的书法。
《三国志》亦因循其理。但陈《志》不似《史记》或《魏略》般有“名目总纲”（类似“儒林”“隐逸”“游侠”等等），因此便有必要探讨其分类依据。
纪传体史书，大抵以“帝王本纪”置于卷首，“群雄传”或“外戚传”（或称皇后传、后妃传）紧随其后，之后是开国功臣、策士、儒士、宦者等等，通常以“蛮夷传”收尾。
每卷的“人物性质”，归类颇清晰，无可置喙。但我想从《魏书》的卷册背后，探讨其分类的真正依据。
陈寿撰《三国志》是在西晋初年。而西晋的特殊之处，是一面自诩“承袭魏祚”，另一面在篡代过程中又“颇多血腥”。同时曹魏的勋戚子弟，多仕宦于晋初。因此陈寿面临的压力，不仅来自西晋方面、同时也来自曹魏旧人。
举个简单例子，《魏书二十八》的传主们，如毌丘俭、诸葛诞、文钦、邓艾等人，如按中立视角，当属“大魏忠臣”。但在《魏书》之中竟无一例外被列入“逆臣传”。
究其原因，无外乎陈寿在修撰过程中、受到了来自“西晋方面”的意识形态影响。因此这些“反抗司马氏”的魏臣，便顺理成章被批倒批臭，成了“谋逆罪臣”。
因《魏志》共三十卷，涉及传主百余人，不可能逐一分析；故择重要部分作探讨，希望对读者朋友有所裨益。
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①“后妃传”的名称及位置
《魏书卷五》是曹魏三祖的后妃列传，至于三少帝的妃嫔记载则被完全省略。
注：三祖即太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡。三少帝即曹芳、曹髦、曹璜（又作曹奂）。
三祖与三少帝的分水岭，即“高平陵之变”（）。这无疑反映了司马氏“高平陵（始）建元”的意识形态。
因此在司马氏眼中，三祖之后的魏帝不过傀儡而已，自此（）曹魏的叙事主体、已倒向司马祖孙。
三祖之庙，万世不毁。其馀四庙，亲尽迭毁。--《魏书三明帝纪》
比“三少帝妃嫔缺席”更值得探讨的，是《魏书五》的名称和位置。
（1）名称的影射
在《史记》、《汉书》、《东观汉记》（即原始版《后汉书》）等著作中，后妃传的名称是“外戚传”。
而在《魏书》当中，则概之以“后妃传”。
“外戚”与“后妃”有本质差异。
外戚之俦，大抵是后族父兄，通常由太后或皇后的兄弟，即皇帝的舅父或外公充任。外戚垄断了“大将军”、“侍中”、“常侍”以及“五校尉”等职务，位尊权重，显赫无比。
两汉的灭亡，皆始自外戚。
西汉的王莽（元帝皇后侄子）自不必多提；东汉的外戚猖獗情况甚于西汉，可称为“外戚政治”时代，与东晋并驾齐驱。至于何进、何太后之事，更是耳熟能详。
曹丕无疑吸取了“两汉外戚乱政”的教训，登基伊始便以《甲午诏书》杜绝了外戚干政的途径。
夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。--《魏书二文帝纪》
自今以后，群臣不得奏事太后换个角度看，文帝刻意贬抑外戚地位，除了“以史为鉴”外，也与卞太后宠溺曹植、二宫夺嫡的黑历史有关。
总之终曹魏一朝，有“后妃”而无“外戚”。准确来说，外戚自然有之，但曹氏外戚悠游闲散，不典朝政，远无两汉外戚之弊。
因此，魏书中以《后妃传》取代“前三史”中的《外戚传》，可谓名副其实。
（2）顺位的影射
《魏书五后妃传》的位置紧随《帝纪》之后，位在《群雄传》之前，是比较值得