《南齐书》里记载了这样一个故事，出自吴兴高门的丘灵鞠，原本担任东观祭酒，当他被授予骁骑将军时，竟勃然大怒，愤懑地对别人说：“我要去挖了顾荣的坟墓。江南地方几千里，出了那么多风流士子。就是顾荣引来北人南渡（永嘉年间衣冠南渡），妨碍了我们南人的仕途，真是死有余罪！”骁骑将军在南朝是有兵权的武职，丘灵鞠担任这样的职位，为什么会如此生气呢？这里，就涉及到南朝官制的特有现象——“清官”、“浊官”传统。丘灵鞠由清官变成浊官，因此大发雷霆。01东晋南朝门阀政治要论官职清浊之分，首先就要介绍一下东晋南朝的门阀政治。众所周知，魏晋时代，是一个贵族政治时代，世家大族在政治中占有重要地位。五胡乱华之时，北方一些世家大族，纷纷逃到江南三吴地区，如琅琊王氏、颍川庾氏、陈郡谢氏、谯国桓氏。北方大族到了江南，被称为侨人高门，他们拥护司马睿称帝，维持着东晋半壁江山。在东晋建立之初，司马家和侨人高门，对江南当地的三吴高门，尽力拉拢。随着政权的稳固，侨人逐渐在江南站稳阵脚，有了自己的根基，不需要再讨好三吴高门。于是，南人的政治地位下降，侨人垄断了小朝廷。而且，侨人高门在政治上、社会上的显赫地位，甚至可以不借助帝王而保持。从东晋到宋齐梁陈，好几次政权更替，侨人高门屹立不倒。这便是南渡侨人主导的东晋南朝门阀政治。门的意思是门第，阀的意思是阀阅，合称门阀，将士族和庶族严格区分，区分的标志便是婚宦。婚姻上，门阀贵族之间联姻通婚，不与庶族通婚。官宦上，士族只愿意担任清官，对于浊官，则是不屑一顾。02“清官”与“浊官”请各位朋友注意，魏晋南北朝时期，所提到的清官，不是指清廉的官，浊官也不是指贪官。这里的清官和浊官针对的是两类不同特点的官职。宋齐梁陈的官职制度，大部分都是承袭魏晋，但是，在具体的每一个官职上，却有了清浊之分。一些高门经常担任的官职，被认为是“清望所归之官”。另外的一些官职，则被称为是浊官。哪些官职，是高门喜闻乐见的清官呢？最典型的就是国子祭酒。国子祭酒最初由晋武帝所设，是朝廷主要是学术官员。虽然不是类似于大司马、都督这样位高权重的官职，但却是侨人高门比较愿意担任的清官，有清望所归之称。东晋时国子祭酒，可考证的一共有12位，侨人占了9位，南人仅占2位。刘宋时可考者8位，侨人占了6位，南人仅占2位。萧齐时可考者9位，南人有4位，比前朝稍微多一点。到了萧梁，可考者13位，南人只有2位。最后一个陈朝，9位国子祭酒，南人仅有3位，其中的2位还是陈朝宗室。由此可见，侨人牢牢地垄断了国子祭酒这一清官。除此之外，清官还有散骑常侍、侍中、郎中令、太子洗马等。大体上，中书散骑、东宫属官、秘书著作，都属于清官。清官也并非都无实权，比如，吏部尚书，又有“大尚书”之称，职权重要，又是门阀喜闻乐见的清官。然而，有些官职，权力较大，却是浊官。比如尚书郎、御史中丞，宪台之官，在东汉以来便是极其重要的官职，在南朝却成了高门不喜的浊官。另外，各种武职，比如各种有实际兵权的将军、校尉，也被看成是浊官。像本文开头提到的丘灵鞠，他所担任的骁骑将军，就是高门所鄙夷的浊官。03清浊之分的由来官职清浊之分的由来，来自于门阀贵族的长期习惯。东晋以来的侨人高门，早在东汉之时，就是世代研究经学的大家族，素有“通经入仕、累世公卿”之称。东晋时期，各大门阀还保持着学术传统，因而高门子弟入仕，往往从秘书著作起家，资深者担任中书散骑。贵族家的一些不学无术的膏粱子弟，往往会被安排担任东宫属官，因为这一类官职并无实权，品级又高，比较适合用来安排没有才能的贵族子弟。久而久之，上述的一些官职，高门长期担任，逐渐形成了垄断。因此，在南朝时，这些官职，只能由高门担任，庶族不能染指，被称为清官或清职。与之相对应的，庶族寒门，进入仕途，通常是军功起家，出身武将。尚书郎和御史台属官，公务繁忙，士族不愿意担任，于是成为了寒门子弟的专属，这便是浊官。南朝官员对于清浊之分极其看重，《通典》中有一句话，“官有清浊以为升降，从浊得清则胜于迁”。官员看待官职升降，以清官、浊官为标准，不仅仅以看品级。而且，有些官员从浊官变成清官，即使品级、俸禄下降，也会当成是升官而高兴。尽管侨人高门不喜欢担任武职，但出于政治需要，有时需要掌握军权。于是，又出现了“带帖”制度。高门本身担任文职清望官，然后兼任武职，称为“带帖”。这样既是清官，又配合军权，对于高门来说，堪称完美。官职清浊之分，从根源来说，还是门阀政治的一种体现。高门垄断了一些官职，成为清官，而庶族寒门只能担任浊官。宋齐梁陈之时，高门子弟只愿意担任清闲的清官，不做学问，亦不学弓马，使得门阀迅速腐败下去，失去生命力。最终，南朝覆灭，被北方统一，这也是门阀政治的腐化的结果。文：城郊牧笛声参考文献：《魏晋南北朝史论集》、《南齐书》文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
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