北京中科专家 http://hunan.ifeng.com/a/20170705/5797804_0.shtml峄山摩崖刻经有两处，一在“妖精洞”一侧。东向，经文七行。每行十四字，共98字。字径在17~23厘米之间。经文前有略小的题字一行，题“斛律太保家客邑主董珍陀”十一字。另一处在五华峰峭壁上，南向。首行题“文殊般若”四字，其下经文十行。最后一行下空二字，仍是98字。两处所刻经文相同。唯妖精洞刻经所的“无”字均作与现今简化相同的“无”，而五华峰顶为繁体证书的“無”字。两相对照，可以理清全文。妖精洞刻经未著明刻石年代。据考《北齐书》斛律光长子斛律武都，特进太子太保、开府仪同三司、梁兖二州刺史。于齐后主武平三年（公元年）在任所伏诛。经主董珍陀既是他家的家客，刻石必在这一年以前。如在此之后，便不会冠以“斛律太保家客”字样了。因此断定此刻最晚在公元年。比邹城另一重要摩崖刻石《铁山刻经》的大象元年（公元年）早了七年以上。五华峰顶刻经，过去的著录皆称“无年代”，前几年才发现摩崖左侧石棱处，刻有年代为“河清三年”。按“河清”为北齐武成帝年号，三年当公元年，比妖精洞早八年。可以认为是邹城市最早的北朝摩崖刻经。《文殊经》全称《佛说文殊室利经》。是佛教般若波罗密系经典。“般若”是梵文音译。意译智慧。佛教指如实了解一切事物的智慧。为表示不同于一般所说的智慧，故用音译。波罗密意译为“到彼岸”。般若波罗密的意思是说智慧如船，能将众生从生死之此岸渡到不生不灭的涅槃彼岸的意思。“文殊”是梵文“文殊师利”或“曼殊室利”音译的略称。意译“妙吉祥”。佛教大乘菩萨之一。他以智慧知名。与普贤并称。作为释迦牟尼佛的胁侍，侍左侧，塑像多骑狮子。在中国山西五台山是文殊菩萨的道场。《文殊经》以文殊师利菩萨与长老舍利弗对话的形式，阐述了“万法皆空”、“真谛无言”的深奥义理。最后又通过佛陀的印证与认可。表明此经义理是佛法的正宗，《文殊经》是阐述大乘佛教义理的重要经典，对中国古代思想界影响很大。此两处刻石是《文殊经》中的一小节。两处经文相同，但与现代流行经本在文字上出入很大。可是是不同的译本，也或者与千年来流传过程中的演变有关。刻经原文是：文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗密？”佛言：“般若波罗密，无边，无际，无名，无相，非思量，无皈依，无州渚。无犯，无福，无晦，无明。如法界无有分垒，亦无限数。是名般若波罗密，亦名菩萨摩诃萨。行处，非行非不行处，已入一乘，名非行处。何以故?无念,无作,故……。目前此二刻均完整，虽经一千六七百年的风化，文字皆可辨认，这两处北朝摩崖刻经的存在，说明道教全真派在峄山兴盛的五六百年以前。佛教已在此处广泛传播了。峄山名胜风景区#旅游#
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