华夏文明五千年，政权的更替、朝代的兴亡与战争有着密不可分的关系。战争在中国古代历史中占有非常重要的地位，古代的战争更是不计其数。
如果我们要研究古代汉字，则不可不提与战争有关的汉字，本文从与古代战争相关的汉字中选取六个具有代表性汉字，阐释其中的所蕴含的汉字文化内涵。
孙子日：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
战争是国家的大事，它关系到士兵的生死，政权的存亡，不能够不认真的考察对待。
从古代汉字中与战争有关的汉字所占比重来看，我们也能感受到战争在古代人们生活中的重要地位。
据学者们对甲骨文的统计数据，其中与战争有关的字，如表示兵器的“矛”和“盾”,夏商之交时的部落方国“土”、“羌”和“周”，战场上要用到的“射”和“御”,士兵被俘后的“虏”、“囚”和“杀”等字，占到总数的8％.
然而，用来表示人们日常生活中与衣、住、行方面的文字的总和也不过大约占到总数的10％。
先说“战”、“争”两字。战，形声字，“战”的本义为动词“打仗”、“作战”，《曹刿论战》：“公将战，曹刿请见”，汉朝的《乐府诗集·木兰诗》中有“将军百战死，壮士十年归”、“脱我战时袍，着我旧时裳”为众人所熟知，又如宋·文天祥《指南录后序》：“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。”古代汉语中，“战”也可做名词，即“战争”、“战事”，《曹刿论战》：“夫战，勇气也。”又见于唐·陈子昂《送别崔著作东征》：“王师非乐战，之子慎佳兵”。
争，《说文》日：“争，引也。”“争”最初即是两人用手做“争夺”之势，表“争夺”之意。古代汉语中“争”首先做动词“争夺”，《廉颇蔺相如列传》：“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。”唐·白居易《钱塘湖春行》：“几只早莺争暖树”，又表示“竞争”、“较量”，西汉·贾谊《论积贮疏》：“并举而争起矣”，《史记·屈原贾生列传》：“推此志也，虽与日月争光可也”，也表示“争论”，宋·文天祥《指南录后序》：“与贵酋处二十日，争曲直，屡当死”，《礼记·曲礼》：“分争辩讼，非礼不决”。
“战”、“争”两字连用，也并非现在才有，而是古已有之，东汉苟悦《汉纪·高后卷六》：“本纪称孝惠高后之时，海内得离战争之苦，君臣俱无为，故惠帝拱己”。
又如，西汉刘向《战国策叙录》：“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲”。
以上两个“战争”均与现在的意思接近表示“武装斗争”，“战争”也做“争斗”、“斗争”讲，如唐·皇甫氏《原化记·京都儒士》：“儒士方悟，开门尚自战傈，具兢昨宵与物战争之状，众大骇异”。
再说“兵”、“戈”二字，首先说“兵”，兵字，从甲骨文到小篆，都作双手举斤的样子，斤字本是一种武器的象形，双手举着武器，冲锋陷阵，杀敌制胜，这就是“兵”。
现在的“兵”字，看上去似乎上面是“丘”、下面是“八”，旧社会，“丘八”就是老百姓去兵痞的蔑称，但将“兵”字分为“丘”和“八”是不对的，《说文》里就已经说明“从丹持斤”，也就是说，“兵”字的上半部分是“斤”，下半部分和“具”、“共”等字的下半部分相同。
那么“斤”是什么，《说文》日：“斤，斫木也。象形。”可见“斤”原本是一种锋利的工具，最初的时候和“斧”区别，并称“斧斤”，《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，“斧”和“斤”常配合使用，久而久之，其区别逐渐淡薄，以致成了同义词，段玉裁更是说“斤”是“斫木斧也”。
再说“戈”，带有“戈”字又与战争、兵器有关的汉字不在少数，这也说明了“戈”字的重要地位。
“戎”、“战”、“武”、“戊”、“戟”、“裁”、“戮”、“戳”、“戒”等字都不同程度的跟战争和武器有关。
《说文》日：“戈，平头戟也。”先秦时期，戈是一种主要用于勾、啄的格斗兵器。流行于商至汉代。
受石器时代的石镰、骨镰或陶镰的启发而产生，原为长柄，平头，刃在下边，可横击，又可用于勾杀，后因作战需要和使用方式不同，戈便分为长、中、短三种。
商代已经有了铜戈，直到秦代作战时仍用戈。一般长戈用于车战，短戈用于步兵。戈的击法有勾挂、扎挑等。最早的发现的青铜铸的戈头，出土于河南省偃师县二里头遗址，截至年，距今约年。
古人后来也将“兵”、“戈”两字连用，用来代指“兵器”、“战争”或“军队”，如《东周列国志》第一百七十回：“执兵戈者，皆陈列于殿下，非奉宣召，不敢擅自入殿。”(指兵器)。
《三国演义》第九六回：“今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？”(指战争)，岳飞《奉诏移伪齐檄》：“顺逆二途，蚤宜择处。兵戈既逼，虽悔何追。”(指军队)。
最后说“矛”、“盾”二字，首先说“矛”，中国古代一种用于直刺和扎挑的长柄格斗兵器。
矛是古代军队中大量装备和使用时间最长的冷兵器之一。“矛”的篆体写作“巾”，《说文》日：“矛，酋矛也。建於兵卓，畏二丈。”这里除了说明“矛”的尺寸之外，还说了“矛”是一种在兵、车上使用的武器。
《周礼·考工记》上说，酋矛柄长二丈，是步卒使用的兵器，夷矛柄长二丈四尺(均周尺)，是战车上使用的武器。
在战争中厮杀，除了有攻击性武器，当然还要有防御性武器，接下来说防御性武器“盾”，“盾”篆文写作“启”，像人持盾之形，《说文》日：“盾，腋也。所以扦身蔽目。”“胶”即是“盾”。
“自相矛盾”的故事家喻户晓，它出自《韩非予·难一》，现在，“矛盾”是一个哲学逻辑名词，或用来比喻相抵触的言行或事情。
在古代汉语中，也有“矛”、“盾”连用的情况，如表示“以文词相辩难”，五代时期王定保的《唐摭言·争解元》：“会郡中有宴，乐天讽二子(指张祜、徐凝)矛盾。”
又表示“违抗”，如明代王铰的《春芜记·忤奸》：“想着我宠冠臣邻，我屈指朝中半从顺，怪伊行敢相矛盾。”
又表示“屏障”，如《宋书·萧景传》：“荤蛮悉渡汉水来降。议者以蛮累为边患，可因此除之。景日：‘穷来归我，诛之不祥。且魏人来侵，每为矛盾，若悉诛蛮，则魏军无碍，非长策也。
古代战士作战时通常左手持盾掩蔽身体，右手持矛击杀敌人。
兵器从一开始就因战争产生，《老子》中说：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”
古人将“武”解释为“止戈为武”就是要表达“能够止战才是真正的用武之道”。
从文字学的角度看，人们对“武”的解释显然是错误的，但这却反映了人们渴望和平的美好愿望。
备注：本文为转载文章，原作者孙飞（陕西师范大学）