一月初七
人日节
2月25日是夏历乙未年一月初七。据相关史料记录，一月初七是华夏保守习俗中的“人日”，即华夏古代传闻中的人类华诞。做为新奇节日，“人日”在我国起码已丰年以上的汗青。
“人日”做为新奇的节日之一，早在汉朝昔时就已浮现。传闻女蜗始创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，因此这一天是人类的华诞。汉朝东方朔在《占年书》中明了记录，旧俗从一月月吉到初八，各占一物，挨顺序一日鸡，二日犬，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。水到渠成，一月初七成为人的一个大日子，即“人日节”。《北齐书·魏收传》中也记录：“正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”说的便是南北朝时间的春节习俗，一月月吉要把鸡的画像贴在门上，或画在门上；一月初七则要把人像贴在帐子上，传闻可保家人安全。
魏晋之后，人日节最先被正视，慢慢从简单的占卜行动进展为包含道贺、祭奠等行动在内的多种道贺行动和礼节行动，如戴人胜、登高、逐鬼鸟等。“人胜”是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝最先有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。《荆楚岁时记》对那时江南一代的人日习俗做了详细的记叙：“一月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”这是说，人们在一月初七此日，将七种菜合煮成羹汤，食之，也许祛病避邪。并用五彩丝绢或金箔剪成人的式样贴在屏风上或戴在头鬓做妆饰避邪，或剪纸花彼此奉送。
到了唐朝，人日节最为流行。每至人日，天子赐群臣彩缕人胜，又登嵬峨宴群臣。《唐诗记事》卷九中记录：“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。”随圣驾出行的苏颋在《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》一诗中对此施行了刻画：“楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水做天河。七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。”执政廷为官的宗楚客也做有一首同题诗：“窈窕仙人阁，凌乱天河间。九重中世启，七日初春还。太液天为水，蓬莱雪做山。今向上林树，无处不胜攀。”时任太子詹事兼崇文馆学士的刘宪则从不同角度做同题诗，更是把那时的情景酣畅淋漓地施行了刻画：“舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，寒微幸宁靖。”
在那时，人们还以人日此日的气象阴晴占卜长年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。对此，东方朔在《占年书》也有记录：“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴暗，则有灾。”而浩繁的墨客雅士面临人们欢度人日节的情景，则未免诗兴大发，为后代留住了浩繁脍炙人丁的诗章。书生高适在人日时想起朋侪杜甫，便做得《人日寄杜二拣到》一诗：“人日题诗寄草堂，遥怜旧交思家园。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心胸百忧复千虑。本年人日空相忆，来岁人日知那里？一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！”纪念之情栩栩如生。书生杜甫曾以《人日》为题离别做有一则五言诗和一则七言诗，五言诗云：“元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀少久，无劳比素丝。”七言诗则说：“今天此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。初春重引江湖兴，直道无忧行路难。”前者表白了光阴逝去的无法情怀，后者则表白了人们在节日氛围中从新抖擞，初春时令不再担心前程，充足了达观精力。
唐朝之后，“人日节”慢慢被人们忘却，但一些习尚却流传于今。如此日在我国不少地域要食“七宝羹”或“七菜粥”，即用七种蔬菜做羹煮粥，传闻也许撤除邪气、治疗百病。不过由于各地物产不同，所用果菜不同，但取意是小异大同，差异不大。有些地域人日节此日要放鞭炮、吃饺子，而大多地域则是吃长面，也叫“拉魂面”，寄意过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该筹办春耕临盆了。故而吃拉魂面，把心收归来，筹办春耕临盆。也是揭示人们度过了几天放假和道贺献岁的氛围，“人日”后不再停息，来年要好好的做事，好好的过日子。
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