1.书籍介绍
《南史》是记载南朝宋、齐、梁、陈四代的纪传体正史。唐李延寿著。
本书八十卷，以南朝宋、齐、梁、陈四朝历史为记载对象，上起宋武帝永初元年，下迄陈后主祯明三年共一百七十年。分本纪十卷，列传七十卷两大部分。
《南史》和《北史》均由李大师、李延寿父子相继撰成。他们的生平事迹参见《北史》。李大师认为南朝宋、齐、梁、陈，北朝魏、齐、周、隋诸国史虽然各立一书，但多有重复，又南北分隔，彼此互相指谪：南朝诸书称北朝为“索虏”,北朝诸书称南朝为“岛夷”。
由于这种主从的偏见，造成了许多史实失实。因此他立志对南北朝诸史进行融汇贯通，仿照《吴越春秋》的编年体，改写为一部通史，惜书未毕而身亡。李延寿承父志，在旧稿基础上，改用《史记》的纪传体，参照宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋八书，增补了一些其它资料，用了十六年的工夫，撰成《南史》和《北史》二书。经唐王朝批准，二书于显庆四年正式颁布流传。
2.作者简介
李大师，字君威，相州人，祖籍陇西狄道，出自陇西李氏姑臧大房，是北魏龙骧将军、荥阳太守、姑臧穆侯李承的玄孙，北魏骠骑大将军、开府仪同三司、高平宣景男李虔的曾孙，北齐外兵郎、顿丘广武东三郡太守李晓的孙子，隋朝清江洛阳二县县令李仲举的长子，李行师的哥哥。
李大师长于评论当代时事，他有志于撰写一部南北朝史书，于是模仿《吴越春秋》体例，以编年体撰写南北朝史，然后期因事一度中辍。直到武德九年，他才再次执笔转数史书，至贞观二年去世。
李大师临终前，因“所撰未毕，以为没齿之恨”。李延寿继承父亲的遗志，完成《南史》与《北史》。
李延寿，生卒年不详，字遐龄，唐代著名史学家，相州人，祖籍陇西郡狄道县，出身陇西李氏姑臧房。
贞观年间，做过太子典膳丞、崇贤馆学士，后任御史台主簿，官至符玺郎，兼修国史。李延寿曾参加过官修的《隋书》、《五代史志》、《晋书》及当朝国史的修撰，还独立撰成《南史》、《北史》和《太宗政典》（已佚）。《新唐书》对两书评价颇高，称“其书颇有条理，删落酿辞，过本书远甚。”
其父李大师是一位有志于编著南北朝史的学者，但著述之事仅仅进行了两年左右的时间，他即于唐太宗贞观二年去世了。李延寿是李大师的第四子，深受父亲的影响和家学的熏陶。他没做过高官，倾其毕生精力从事于官修和私修史书的编撰。
3.书籍价值
李延寿所修《南史》主要是对南朝四书进行订谬纠误，整齐繁简。
其中对《宋书》删削最多，大约达十之五六；对《南齐书》则大量增加史料，对《梁书》既增政治内幕、宫闱秘闻等琐言碎事，又缩短行云流水之类的文赋；对《陈书》增删最少，仅节略或改动字句而已。
总的说来，本书所增主要是史实。所删主要是诏、奏、表、疏、文赋，北宋宋祁对本书的这种外理方法甚为欣赏，认为它超过了宋、南齐、梁、陈四书。他说《南史》“颇有条理，删落让辞，过本书远甚。”(《新唐书·李延寿传》)
清朝学者的评论互有抵牾，永瑢等认为本书中的“宋、齐、梁、陈四朝九锡之文，符命之说，告天之词，皆沿袭虚言，……是芟削未尽也。”(《四库总目提要》)而赵翼则认为本书有“过求简净之失，”如《王镇恶传》中不交代刘兖州的来历，《谢晦传》略去传主明志之言。
有人将《南史》立入通史之体。这种看法颇有偏差，因本书仅把偏安江南的四个王朝的历史合为一体，远没有上起远古、下至当代的通史规模。
本书按家系立传，赵翼指责为“竟以代人作家谱”,其实这种做法乃是当时门阀士族垄断社会政治在观念上的反映。本书也有不少失误之处，如《宋后废帝纪》说孝武帝有二十八子，明帝杀死十六人，其余皆为后废帝所杀，但据考证，后废帝未杀一人。这些人实际都已早夭。又如《檀韶传》,把檀祗之子檀臻，错认为传主之子。
4.版本优势
“百衲本”《二十四史》，是由商务印书馆于民国初年在张元济主持下推出的影印版的“二十四史”。期间张元济耗费巨资搜访宋元善本，通过采用当时最先进的摄影制版技术，历经十余年的努力而完成这项工作。
因各书底本多残缺不全，不得不通过许多版本相互参校、补缀而成，犹如僧侣之“百衲衣”，故名之曰“百衲本二十四史”。
百衲本对殿本、局本中的谬误有所匡正，对历史研究的功绩有目共睹，影响深巨，曾被史学界一致公认为“中国最佳全本正史”，是中国史学上的一座丰碑，具有极高的版本价值、研究价值和收藏价值。