北京白癜风专科哪里最好 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_knowledges.html莺飞草长，花满人间。这个春天，南京人与花相伴。南京人爱花、赏花、更爱插花。但却很少有人知道，花之于南京人，有着更多的逸闻趣事，从古至今，源远流长。而这其中的历史，在一本《拈花意》中娓娓道来。近日，记者联系上该作作者南京学者薛冰，他告诉记者，原来拈花入瓶的插花活动，正是从南京开始！原来花艺，还有如此多鲜为人知的历史故事。插花成为玩艺是男人兴起的一千年前，中国人已将插花、点茶、焚香、挂画并举为“四艺”。插花又是其中最少条件限制、最富自然意趣的生活艺术，入得宫廷，进得书斋，也安于茅舍，流布最广。古人习称插花为瓶花、瓶供，是以瓶为概称，在薛冰看来，“插花所用的容器，当然不必限于瓶，瓷碗、陶钵、铜鼎、竹篮无不可用。”广义的插花，且包括插在头上、佩在身上，甚或就持在手中，是名副其实的拈花。插于人身，也就是古人所说的簪花、佩花，在古时也是一种插花的艺术。簪花仕女图局部中国古时的插花活动，参与者并不分男女老少。“妾发初覆额，折花门前剧”的，是女娃娃，“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟”的，是少年郎，“有花堪折直须折，莫待花残空折枝”，是剩女的吁嗟，“老子舞时不须拍，梅花乱插乌巾香”，是壮士的洒脱，“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，则是衰翁的感伤。“插花成为一种玩艺，更是男人兴起来的，一度且曾是僧人的专长。”薛冰介绍。那时男人簪花是一种地位与荣耀的象征。唐朝的簪花习俗更影响到了科举，探花郎的名称也是由此而来，亦称“探花使”。到了宋代，簪花这一习俗已经成了普遍现象。无论男女都喜爱簪花，王公贵族都如此推崇簪花，名人雅士、百姓自然跟着效仿。宋代簪花之风极为盛行，从《宋史》上来看，簪花已经成为当时宫廷的一种礼仪。到明清时期，甚至发明出了一种可以以假乱真的通草花，这项技艺至今仍是我国的重要传统技艺之一。就连大文豪苏轼也是极为喜爱簪花这项习俗，写下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”的名篇。作者薛冰薛冰认为：“簪花之俗历久不衰，无论贵贱，也不分男女，不计老幼。只有所簪之花，随着时节而变化，如春季多簪牡丹、芍药、桃、杏等花，夏季多簪石榴、茉莉、素馨等，秋季多簪菊花、秋葵等，冬季多簪玉梅、雪柳、菩提叶等。这应该作为中国插花传统中重要的分支。”而正是为了能让插花较长久地保持鲜艳，六朝时期，以器皿为承载的插花活动，也已显露端倪。东方插花艺术起源于中国然而如今提及插花，更多的人会想起日式插花。“插花于器，如今是一种艺术，花艺，有专门的协会和研究会，有规模宏大的展览和赛事。日本人更尊之为花道，作为女子教育的必修课，新嫁娘可以不‘洗手做汤羹’，却不能不亮相插瓶花。日本一些男性公务员，为了减压而学习插花。”薛冰告诉记者，种种原因让世界误以日本花道为东方插花正宗，“其实史有明证，日本插花源出中国。日本花道只是插花的重要支脉之一。”而追溯这段历史间，还有一段薛冰偶然间对插花产生兴趣的故事。“年6月，我在南京旧书市上，买到一本《家元四十一世专明瓶花之集》（封面简署《专明瓶花集》），系明治三十年（年）家元四十二世池坊专正雕版刷印的‘非卖品’。当时所看中的，只是一部尺幅宽大的版画集，对于池坊、家元，都不甚了了，更不用说什么是立花了。书中所收录的插花作品，多为皇室活动所用，如正月会、万灯会、七夕会、古稀贺筵会等，以及日本天皇即位或去世时的灵前供花。这位池坊专明历经文化、文政、天保、弘化、嘉永、安政、万延、文久八朝，主持花道的时间长达半个多世纪。这些都引发我的好奇，开始留心日本花道方面的书籍。”不久薛冰又买到一种昭和年间由大日本华道学院出版的《初等池坊生花教本》，“书中明确说到日本花道开山鼻祖小野妹子曾作为遣隋使，从中国带回了佛前供花技艺。也就是说，日本花道其实源于中国。”而中国的插花足足比日本早了年以上，日本花道文献中，从不讳言日本插花曾受中国的影响。明代张谦德的《瓶花谱》和袁宏道的《瓶史》这两部著述，堪称插花史上的经典，它们影响到整个东方插花艺术的发展。中国最早插花出现在南京而促使薛冰“纸上谈花”，在自己多年的研究之后细致写下这部系统完备的中国插花史《拈花意》的，则是他所了解到的一段记录在《南史》中的记载。《拈花意》薛冰著浙江人民美术出版社最早见于文字记载的器皿插花活动，发生在南朝宋末年，据《南史》卷四十四《晋安王子懋传》记载：“晋安王子懋，字云昌，武帝第七子也，诸子中最为清恬有意，思廉让，好学。年七岁时，母阮淑媛尝病，危笃，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。”“对于我来说，这段记载还有一种特别的意义，就是事件发生的地点，就在我长期生活的南京。”薛冰告诉记者，这段发生在多年前的插花记述，就在南京。南朝齐晋安王萧子懋，是齐高帝萧道成之孙，齐武帝萧赜的第七个儿子。因为母亲病危，请来僧人行道，将莲花插入铜罂中，以让其不凋零。“据《南齐书》卷四十，萧子懋在延兴元年（年）被害，年二十三岁，其七岁当在南朝宋顺帝升明二年（年）。时萧道成、萧赜父子已完全掌控朝中大权，正在做取而代之的最后准备，萧赜任侍中领军将军，不久又加督京畿诸军事，其家宅妻子自然是在都城建康，今天的南京。第二年四月，宋顺帝就把帝位禅让给了萧道成。”同样在南朝齐，已经出现了插放仿制鲜花的情况。事见《南齐书》卷四十《竟陵文宣王子良传》：“世祖不豫，诏子良甲仗入延昌殿侍医药，子良启，进沙门于殿户前诵经，世祖为感，梦见优昙钵华。子良按佛经宣旨，使御府以铜为华，插御床四角。”明陈洪绶玩菊图“齐武帝萧赜病危时，召儿子萧子良进皇宫陪伴，萧子良让僧人在窗外诵佛经，萧赜居然就梦见了优昙钵花。优昙钵花，完整的音译是优昙钵罗花，简称昙花，号称三千年一开花。成语‘昙花一现’即源出于此。萧子良便命人按佛经上的描述，用铜制作了这种难得一见的花，插在皇帝御床的四角。这是永明十一年（年）的事，距前述萧子懋故事，仅仅十五年，可见插花活动发展之一斑。”薛斌介绍，“器皿插花的早期形态既是佛前供花，其首先流行于‘南朝四百八十寺’的建康城，也就是顺理成章的事情了。”南报融媒体记者王婕妤
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