进入大暑，连日高温。消暑方式除了“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”之外，最宜龙湖泛舟。约上一两好友荡舟，万亩湖面上，香蒲葳蕤，荷花正好；于水天一色处，感受静水深流，碧叶重重。时有清风拂面，偶见水鸟低徘，间或飞鱼跃；清波漪涟处，心中块垒渐消，暑气皆散。正值淮阳荷花节期间，一年之内，惟有这个季节，能肆意看着生机繁茂、苍翠欲滴的蒲荷争发的胜景，感受到万亩龙湖的呼吸与生命力。
“一指掩天地,齐物自忘情。”今年，由于更换荷花品种，清澈平静的东湖里，荷花廖如晨星；倒是一望无际的蒲丛浩浩荡荡，无穷无尽，整片水域都被碧绿覆盖。这些蒲草高出水面许多，叶片傲然如矛，直刺天穹；香蒲正是成熟时节，它们隐藏在茂盛的蒲叶之中，支支饱满圆润、金黄可爱，微风拂过，枝叶招展。荡舟龙湖，虽为消夏，也是寻找心灵的皈依，更是向往素心为庐，万物为友的生活方式。“湖畔何人初见蒲？香蒲何年初遇人？”据说，龙湖属于湿地自然保护区，一直维持着原生态，想必千年之前亦有此景此情，不禁令人沉思冥想、触物感旧。
摄影：李然
第一次以摇曳的姿态出现在诗作里的蒲，是《诗经·陈风》中的“有蒲有荷”；《小雅·斯干》还曾唱到：“下莞上簟，乃安斯寝”。据说只有贵族家庭才可以铺上蒲草，垫上竹席子。关于蒲草的文学形象，《孔雀东南飞》里的一句也是相当著名：“君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这种水生植物，往往与荷花、芦苇伴生，以姿态高雅、叶片坚韧为人们喜爱。蒲草属于最古老的野生蔬菜，其假茎白嫩部分（即蒲菜）和地下匍匐茎尖端的幼嫩部分（即草芽）可以食用，味道清爽可口。孔圣人领着众多弟子于陈地绝粮七日之时，相传吃的就是龙湖里的“蒲根”，并借以领悟了“弦歌不辍”的儒学真谛。所以，在陈州，蒲根做的菜肴，还有“圣人菜”之说。
这些记载，说明春秋战国时期，这里的蒲草已经被人们熟知，并和当时的生产、生活密不可分。蒲全身皆宝，蒲叶不仅可编织”蒲席”，花粉可入药，称“蒲黄”，能消炎、止血、利尿；雌花当作“蒲绒”，可填床枕、香囊。花序可作切花或干花。同时，它又是中国传统的水景花卉，用于美化水面和湿地。现代科学研究表明，蒲净化水质的功能特别强，它的根系深入淤泥，通过削弱污染水质中的磷、氮等元素含量，起到代谢生物及降解作用，慢慢改善周围受污染的水体环境。所以，龙湖虽为内陆湖泊，几千年来却一直保持着清澈透明的水质，连绵成片的蒲草功不可没。
摄影：李然
世人对蒲草喜爱已久。唐人苏敬的《唐本草》有云，古人以莞蒲为香蒲，以菖蒲为臭蒲。他同朝代的司马贞也在《史记索隐》中盛赞不已：“蒲是草之美者”。《大戴礼记·劝学》解释孔子的“君子不可以不学”，讲学习的重要性，就是以香蒲之美为例，说学习可以让人少鄙吝，多光彩，这就如污泥浊水，“莞蒲生焉”。到了明代，王衡于《东门观桃花记》里写道，王与几个朋友出城赏花，走至一处，见小溪潺潺，一间茅舍，几树桃花，于是“就酒鎗与蒲席已次第设矣”——铺好蒲席，摆上酒器，几人坐于蒲席之上，清风徐来，饮酒赏花。可以说，蒲草是雅致、高洁的化身；更是文化史里的香草，人们爱它，进而赞叹它的美。值得一提的是编撰《唐本草》的苏敬是陈州人，他对蒲草的美，自然感受颇深。
还有几首历史上非常著名的《咏蒲诗》和陈州的关系匪浅。比如说让狂傲的李白“一生低首谢宣城”的谢眺，以“洛神”为化身的甄宓，及“三苏”之一的苏辙。我们先读谢脁的一首诗。
《咏蒲诗》
谢朓
离离水上蒲，结水散为珠。
间厕秋菡萏，出入春凫雏。
初萌实雕俎，暮蕊杂椒涂。
所悲塘上曲，遂铄黄金躯。
自古就有得中原者得天下之说，这片土地上向来不匮乏冠绝古今、流芳百世的风云人物。南北朝时代，倾倒了无数文人的大文学家谢脁就诞生于陈郡阳夏的谢氏家族。谢朓（年—年），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康县）人（临近淮阳，笔者乡党），南北朝时期南齐杰出的山水诗人，出身名门望族陈郡谢氏，父亲谢纬，官至散骑侍郎，谢朓的母亲则是刘宋的长城公主。谢眺先后做过豫章王萧嶷太尉行参军、随王萧子隆的文学，又是竟陵王萧子良的八友之一。齐明帝时曾掌中书诏诰，建武二年（）任宣城太守，世称“谢宣城”。后任尚书吏部郎，东昏侯永元元年（），遭始安王萧遥光诬陷，下狱死，年仅36岁。
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谢眺年少成名，《南齐书》本传称他“少好学，有美名，文章清丽”，在“竟陵八友”中，谢眺的诗歌成就最高，曾与沈约等共创“永明体”，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。
这首《咏蒲诗》为谢眺的佳作之一。通过对香蒲的优美姿态和效用的描写，借以比喻甄夫人。香蒲从嫩芽被作为美食，到繁茂成长，点缀园林水滨，景色优美，最后粉身碎骨还被装饰宫室，甄夫人何尝不是？容貌姣好，才情横溢，却因为触怒了文帝被赐死，而遭遇“被发覆面，以糠塞口”的悲惨结局。透过这首诗，我们感受到了谢脁起伏跌宕的人生，和其痛恨小人当道、命运不公的悲怆凄凉。
“蒲”指香蒲，这只是它的小名。或许因为它的形状像“蜡烛”，它的正式名字叫“水烛”，为多年生水生或沼生草本植物，中国南北皆有分布，根状茎乳白色，地上茎粗壮，向上渐细，叶片条形，叶鞘抱茎，雌雄花序紧密连接，小坚果椭圆形至长椭圆形，果皮具长形褐色斑点。种子褐色，微弯。花果期5-8月。
水天清话，水静人销夏。微风吹拂着大片大片的香蒲和荷花，万物生长的盛夏，充满了悠然自得的无穷乐趣。蒲，正如古人所言的“凌波仙子”，婷婷玉立又随风摇曳，姿态旷达而闲澹。谢脁咏叹香蒲，皆因有感于曹魏时期的甄皇后的遭遇而起。甄皇后，史称甄夫人，是世人皆知的“洛神”原型，魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。建安中期，被袁绍为次子袁熙纳之为妻，建安九年（年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。
《魏志·文昭甄皇后传》:“黄初元年十月，（文）帝践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意。有怨言，帝大怒。二年六月，遣使赐死，葬于邺。”甄夫人被赐死是因为失宠有怨言，据说最主要证据就是一首咏叹“蒲”的闺怨诗。
《塘上行》
甄夫人
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何翛翛！从君致独乐，延年寿千秋。
摄影：李然
这首诗低沉悱恻，情意绵绵，借以香蒲的叶片疏离之意表达思念之情，于沉郁中透露出一种难得的矜持自重。东汉时代的王叡在《炙毂子》中又说名《塘上辛苦行》，评结尾“从君独乐，延年千秋”之语可称绝妙，“于悲恸伤绝中又生沉致之姿，风采殊绝。”明代徐祯卿更是在《谈艺录》中感慨此诗云：“诗殊不能受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。”
无数的历史证明，渣男时时有，绝世红颜也会遇人不淑。“众口铄黄金，使君生别离。”该诗语调沉重忧伤而非幽怨怀恨，千古之下，我们读之仍然戚戚然，为之扼腕唏嘘。按说思念，总不是啥错，不想此诗却莫名其妙地触怒了魏文帝，甄宓遂被赐死，且死后身体遭到了不人道的待遇。这位才情与美貌并存的一代佳人甄宓，后来的人们是敬重并同情的，宁愿相信她到人间只是历劫一场，死后继续做她的凌波仙子、洛神。
为此，唐代李善注引《汉书音义》：宓妃，是伏羲的女儿，溺死于洛水中成为洛水之神。神话传说中，她是定都在陈州的人文始祖、三皇之首的太昊伏羲氏的女儿，因迷恋远古洛阳附近洛水两岸的美丽景色而降临人间。中国文化史上不乏类似神女“思凡”的传说，就连天帝的七女儿“七仙女”也曾嫁给种地娃董永，心甘情愿到人间做一个普通的农妇。总之，人们把种种美好愿望附会于甄宓的故事里，希望她能有一个圆满的结局。但真正把“洛神”演绎成为中华民族的文化符号，则是缘于另一个和陈州渊源颇深的大才子曹植（曹子建）的名作《洛神赋》。
曹植（年－年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。如今，淮阳犹存“思陵冢”，相传是陈思王曹植薨于陈州后遗留的衣冠冢。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。可以说，这位曾经的“陈思王”，不是一般的文学大咖，他身后的无数文人都是他的超级“粉丝”。
关于甄宓和曹植之间的纠缠，是历代史学家也说不清的糊涂账。南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编《昭明文选》中说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。甄后被进谗而赐死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”今天，“思陵冢”坟上青青，昔人已逝。千古风流人物，才高八斗，诗成七步，谁人不识曹子建？然而人生定位上的错谬，使文才陷入政争，最终酿成陈思王曹植的人生悲剧。
陈州素来有“一陵一湖一古城”的美誉，文脉和水脉相生，风情与风韵并存。在曹植薨后的千载岁月中，这片文化热土上，文人墨客们来来往往，不断激起龙湖层层的涟漪。他们或留下点什么，或带走点什么，无不心满意得，兴尽而归。公元年，另一个在中国文学史上才华横溢的四川眉山人苏辙（年3月18日－年10月25日）也带着一腔忧国忧民的热血和教谕陈州的智者仁心，踏上了这片土地。他也曾写下有关“蒲”的诗作。
平湖近西垣,杖屦可以游.
偶从大夫后,不往三经秋.
盎中插蒲莲,菱芡亦易求.
闭门具樽俎,父子相献酬.
——苏辙《迟田舍杂诗九首》
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事。三年陈州教授的生涯，正值壮年的苏辙和途经陈州羁留多次的兄长苏轼，在这里渡过了为数不多的安逸时光，创作了许多佳作，并于碧波粼粼和蒲草葱郁的美景中感悟了人生的真谛。在浮沉艰难的漫长岁月中，他始终怀念那段兄弟二人荡舟龙湖的日子。所以，这首诗作明显有龙湖前身西柳湖的影子。透过这些诗句，我们似乎看到了一生甘于怡和淡泊，深沉不露的苏辙，以蒲草般的坚韧和内敛，在斗争残酷的宦途中，最终能颐养天年，安然地度过了晚年。
苏轼、苏辙对陈州有很深的感情，苏辙的两个儿媳都是陈州名士黄寔的女儿。在这里，苏辙抒发了自己初到陈州的感概——《初到陈州二首》。面对柳湖（今龙湖）苏轼还曾在湖中的苏亭里，写下《和子由柳湖久涸忽有水》的诗作。他们兄弟二人不仅和时任陈州知府的张方平相交莫逆，结交了许多当地名士往来唱和，并收下了游学陈州的张耒为门徒。
“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”。陈州历史以荷为题，以蒲为跋。在七千年的文明进程中，龙湖里的“有蒲与荷”，看惯桑田，洗却尘缘，依然恬然面对岁月的风雨。在这里，“蒲”的文学形象和精神气质早已家喻户晓，老少能详。在这里，历代文人为“蒲”洒下太多的情感和眼泪，以及由一系列文学作品所表现出的情感郁结与精神苦闷、人性洞察与人生哲理，千载之下，仍然读起来有滋有味，有声有色。其在中华文明史上的影响力，远远超出“香蒲”的本身价值。今天，我们走进历史的尘烟中，溯流追源，钩沉往事，寻觅曾经流淌在字里行间的人间热血。让我们借用苏轼的《前赤壁赋》：“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”借以致敬曾经的先贤，再现陈州历史中的剪影。（文/倪莉）