子食于有丧者之侧，未尝饱也。
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事：
这是一位去唐山出差的人，亲耳听一当地老者给他讲述的一段其年轻时的真实生活经历。原文如下——
这位老人告诉我，在年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的鱼常常吃不了，就存养在一口大缸里。这口大缸则放在简易搭建的厨房里。
年初夏的某个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐狸不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地鱼少了，他就想弄死这只讨厌而倒霉的狐狸。当他用强光手电照着狐狸正欲动手时，他看到狐狸的眼里满是惊恐，甚至还有眼泪，他的心又软了……最终还是放了这只野狐。
后来，他的鱼再没少过。他即感念狐狸这生灵通人性、有良心。更令他意想不到、感慨万端的是，那年大地震骤来时，这只野狐居然挽救了他的命。
年7月28日凌晨3时左右，熟睡中的他，被一种急促的抓挠声音和呱呱guā鸣叫声吵醒，他听出来是那只狐狸，就起身下床打开房门——那只野狐狸焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有满腹急事要说的哑巴。他就想，可能狐狸没找到猎物，饿急了，来求援了。可是，就在他想回屋里取吃的东西给它救济时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻，狠命地往外拉。他忽然有一种什么预感。于是，随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的7．8级的唐山大地震轰然降临，他居住的配电室瞬间即被震塌……
直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐狸，感慨万端地说：“地球就是个大家庭，大多数的生物、动物与人类息息相关，动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心……”
爱出者爱返,福往者福来，当你用一颗同情悲悯的心去对待他人与万物时，他人和万物也会回报给你无尽的爱和享用不完的福。
孟子在《公孙丑·章句上》中有言——
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。”
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。古代圣王由于怜悯体恤别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，而不归一切地去救小孩，——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的，这种不忍之心是来自人的天性向善。由此看来，假如一个人泯灭了同情心，那他简直就不能称之为一个真正的人。”
孟子接着又说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
《南齐书·高逸传论》中讲道：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
《醒世恒言》中也说：“不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。”
恻隐之心是仁义的发端，是生命最初的天良所在。人天生即有的这颗对万物的深广同情心，也是人类一切伟大思想艺术创造的最初源泉。
孔子在有丧事的人旁进食，从来没有吃饱过。
最后，我们大家一起再读一遍：
子食于有丧者之侧，未尝饱也。