庞光华，男，年生，北京大学博士，香港科技大学博士后，曾留学日本东京大学，现为五邑大学文学院教授。主要研究汉语史、古典学、古文献学、学术史、文化史等。发表学术论文七十余篇，个人学术专著三部，参编四部。参考文献随文出注，文末不详列。详文参见，庞光华教授学术短论系列，《论曹魏政权的正统性和曹操这被称“奸雄”源流》见《澳门文献信息学刊》，年第一期。
庞光华教授学术《论曹魏政权的正统性和曹操这被称“奸雄”源流》曹操在我国文化史上长期是英雄形象，曹魏政权除了东晋时代习凿齿的《汉晋春秋》外，也一向被认可为正统的中央王朝。西晋陈寿的《三国志》就是以“魏”为正统。
《四库提要》卷45《三国志》条称：“其书以魏为正统。”西晋文豪陆机在看到曹操的《遗令》之后，写了著名的《吊魏武帝文》，明显认可曹魏的正统性。西晋左思的《三都赋》也以曹魏为正统。
王鸣盛《十七史商榷》卷51《三江扬都》条称：“左思于西晋初，吴蜀始平之后，作《三都赋》，抑吴都、蜀都，而申魏都，以晋承魏统尔。”陈琳虽然奉袁绍之命写了著名的讨曹操檄文，但对后世的影响不大。
庞光华教授学术《论曹魏政权的正统性和曹操这被称“奸雄”源流》齐梁时代的文论家刘勰《文心雕龙·檄移》对此评论道：“陈琳之檄豫州，壮有骨鲠，虽奸阉携养，章实太甚，发邱摸金，诬过其虐；然抗辞书衅，皦然露骨矣。
敢指曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。”刘勰并不认同陈琳对曹操的污蔑，何况陈琳后来归顺了曹操。
《宋书·武帝本纪中》载晋恭帝禅位宋王刘裕的诏书称：“昔火德既微，魏祖底绩，黄运不竞，三后肆勤。”称曹操为“魏祖”，则晋朝官方是以曹魏为正统王朝。
庞光华教授学术《论曹魏政权的正统性和曹操这被称“奸雄”源流》《世说新语》对曹操颇表钦佩。且举一例：《世说新语·容止》：“魏武将见匈奴使，自以形陋不足雄远国（刘孝标注引《魏氏春秋》曰：“武王姿貌短小而神眀英发”），使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
整部《世说新语》对曹操都非常崇敬，始终称曹操为魏武帝，曹丕为魏文帝。这明显是认同曹魏政权的正统性。
再举一例，其书《方正》篇称：魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。”可见汉臣陈群认可曹魏代汉是“圣化”。
《北齐书·帝纪第四》（即文宣帝高洋本纪）载东魏孝静帝禅位高洋诏书称：“远惟唐、虞禅代之典，近想魏、晋揖让之风。”以魏晋与唐虞并列，均为正统。
待续