这里是呼子易学思想，呼子先天易传。
我们讨论易经。
我们讨论洛书。
洛书古称龟书，是说乌龟甲壳上的纹路类似洛书，也由此形成与乌龟身体部位有关的洛书记忆口诀：
戴九履一，
二四为肩，
三七为腰，
六八为足，
五居中宫。
圈点洛书上，白圈表示阳数，黑点表示阴数。
数字洛书九宫数，以一、三、七、九为奇数，为阳数。二、四、六、八为偶数，称阴数。阳数位居四正位，阴数位居四隅位，五数居中宫位。
洛书纵、横、斜每条直线上的3个数之和均为15。
洛书宫位配后天八卦：九离中女位，一坎中男位，二坤老母位，四巽长女位，三震长男位，七兑少女位，六乾老父位，八艮少男位。八卦只有八个，洛书有九宫，五中宫位上无卦。
洛书数字配先天八卦与父母宫位：
一乾为父，八坤为母，六巽长女伺父母。三震为长男，五坎为中男，七艮为少男，三子成排父母前。四离为中女，九为神道，二兑为少女。中女、少女享鬼神。
一三五七单数为男，二四六八双数为女，九为鬼神出入之门户。
关于洛书来源有种种说法。
伏羲说。孔子《易传系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之”，后世认为孔子在这里说的圣人指伏羲。
黄帝说。《史记》：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”《水经注洛水条》引《地记》说：“昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。”
《宋书》说：“黄帝坐于玄沪洛水之上，有凤凰衔图置帝前。”罗萍注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”
最为著名的是大禹说。相传大禹治水时，洛河中浮出神龟，背驮洛书献给大禹，大禹治水成功，并依次划天下为九州。
《尚书洪范》讲洪范九畴，刘歆认为洪范九畴即洛书。《后汉书五行志》载：“禹治洪水，得赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”《史记孔安国传》：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。
汉代出现《易纬》一书，认为有经就应该有纬。《易纬》内容包括《乾坤凿度》《乾凿度》《稽览图》《辨重备》《通卦验》《乾元序制记》《是类谋》《坤灵图》等，典籍中的洛书与后天六十四卦方圆图均最早见于汉代易纬之类。
年安徽阜阳双古堆西汉汝阳侯墓中出土太乙九宫占盘，图式与洛书相符。
洛书数字本太一下九宫而来。九宫配合八风、八卦，演夜空星斗之象。中央一宫即洛书中宫。认为洛书是古人观测天象的产物，太乙（北斗星）之位恒居北方，可以作为定位天心的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个区域方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位。
北斗七星古称帝舆，说北斗七星为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，根据斗柄旋转指示的八宫方位，便能推知四时八节不同时序。洛书分为九宫，太乙居中，一年依次运行八宫。
八宫的名称依春、夏、秋、冬一年流转的时序分别是冬至北方坎宫，立春东北艮宫，春分东方震宫，立夏东南巽宫，夏至正南离宫，立秋西南坤宫，秋分正西兑宫，立冬西北乾宫。所配是文王后天八卦。汉唐两代，还没有出现先天八卦，所讲都是后天八卦
北宋刘牧称十数图即五行生成图为洛书。南宋蔡元定称九数图为洛书。与刘牧说相反，朱熹认为“古今传记，自孔安国、刘向父子、班固皆以河图授牺、洛书锡（通赐）禹。洪范又明言天乃锡禹洪范九畴。而九宫之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，正龟背之象也”。定九宫图为洛书，成为宋代以后流行用法。