“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝时佛教盛行，史书中随时可见僧尼的身影，但信佛与否毕竟是个人私事，强迫别人也信的并不普遍，毕竟我佛慈悲。至于说信佛信到像入魔一般，就更是损人不利己了，真是何苦来哉！
图片源于网络张淹（?—），吴郡人，会稽太守张畅子，义阳王昶征北谘议参军张浩弟，南朝宋人。《宋书列传第十九》：“浩弟淹，世祖南中郎主簿。世祖即立，为黄门郎，封广晋县子，食邑五百户。太子右卫率，东阳太守。逼郡吏烧臂照佛，民有罪使礼佛，动至数千拜。”张浩之弟张淹，任世祖南中郎主簿。世祖即位，任黄门郎，封广晋县子，食邑五百户。又任太子右卫率，东阳太守。在任时，他逼迫郡吏烧臂照佛，百姓有罪,就命令他们向佛像礼拜，动不动就要拜几千次。
宋世祖即孝武皇帝刘骏(年―年)，南朝刘宋第五位皇帝。东阳太守治所就是今天浙江省金华市东阳市。张淹出身门阀世家，数代为官，但并没有见到吴郡张家其他人信佛的记录，反倒是张淹靠信佛信出了名，被《宋书》记上了不光彩的一笔黑料。其实张淹信佛可能就是受社会风气尤其是张家的影响，只不过张家其他人没有张淹这么沉迷罢了，也不曾因为这出过什么丑或彩，所以不为人知，也无人记载。信佛本身是自家事，但张淹却分不清公私人我，弄出了一场乱子。那佛教本身注重清静，怎么到他这儿就这么能折腾呢？
张淹不是简单的信佛，而是佞佛。烧臂照佛，又称燃臂供佛，顾名思义就是燃烧自己的胳膊供养佛法。佛典中说，燃指、燃顶、燃臂、燃戒疤，有其宗教内涵，以菩提心为火引，点燃智慧之灯火，牺牲自己、服务众生的弘愿，是为真正的燃臂供佛。在《妙法莲华经·药王菩萨本事品第二十二》可以找到燃臂供佛的典故。这个典故是讲药王菩萨的故事。换句话说烧臂照佛本来说的是宗教中虚构的菩萨，本不应该是现实民众修行的自虐行为。而张畅逼迫自己的属官小吏烧臂照佛简直就是变态虐待，对他们来说是无妄之灾，那郡吏还能安心办事？至于老百姓就更哭笑不得了，本来犯法有朝廷律法惩治，但张淹却让有罪的老百姓向着佛像磕头礼拜。估计也是罪越重磕头越多，毕竟动不动就要拜几千次，那重刑犯就更不用说了。这样一来，罪轻的磕头不少，罪重的惩治不够，长此以往法治就乱套了。佛法自然也更被人讨厌了，毕竟谁没事喜欢磕头啊，人受得了头也受不了啊！换句话说，张淹这一通操作让自己得罪了官方和民众，里外不是人，更不可能普及佛法，只不过是个笑话。
至于张淹的下场自然可以想见——免官禁锢，因此被免官，不准录用。信佛已属虚妄，强迫别人也信更是与佛法反其道而行之了，更是荒诞，作为士子岂不闻“己所不欲，勿施于人”？
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