命运的馈赠，早已暗中标好了价码。
建安十三年（）曹操南下，刘琮举州归降，荆州易主。
从史籍记载看，刘琮似乎毫无抵抗意志，被蔡瑁、张允、蒯越为代表的地方门阀操纵于股掌之中。
如果仔细梳理史籍的线索，会发现刘琮最初是“主战”的，他是在豪族的胁迫下，才违心归降。
压垮刘琮的最后一根稻草，是傅巽那番“刘琮不如刘备，刘备不如曹操”的言论。
（傅巽曰）“将军自料何与刘备？”（刘）琮曰：“吾不若也。”--《魏书刘表传》
历来往往将视角放在傅巽的言论逻辑上，却忽略了傅巽的身份。
傅巽出身凉州北地，属于外州代表；也是降曹之后“封侯者十五人”中唯一见于记载的“非荆州籍士人”。
由傅巽出面劝降，其实是一种政治表态——即明确告诉刘琮，荆州的领导班子中，无论是本地人还是外地人，都决心归顺。
因此刘琮面对如此局面，是降也得降，不降也得降。其个人的抵抗意志，起到的作用微乎其微。
本文主要就刘琮归降前夜，荆州集团的内部分歧，论述其现实成因与背后逻辑。
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①刘琮的战和意志
荆州的战与降，刘琮能起到的作用微乎其微。
刘琮虽然贵为刘表之子，记载却完全散佚，无论是《三国志》还是《后汉书》都未予立传。
在《襄阳记》一类的地方志中，也基本找不到刘琮的相关记载，乃至连“表字”都失考了。南朝颜之推论及此事，曾概述为“刘表宗族倾覆”。
刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。--《颜氏家训教子第二》
刘琮在荆州执政时间极短，刘表八月刚死，曹操九月就兵临城下，因此刘琮的作用与影响，非常有限。
秋七月，（曹）公南征刘表。八月，（刘）表卒，其子（刘）琮代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降。--《魏书武帝纪》
在文学演绎作品中，刘琮是个黄口孩童；实际他继位时（）的年龄不算小，因为刘表入主荆州之后，曾替刘琮娶了蔡瑁的侄女儿。
（刘表）为少子（刘）琮纳后妻蔡氏之姪。--《典论》
按彼时的成年礼，男子二十弱冠而女子十五及笄，虽然贵族的成婚时间会略微提前，但也与传统相差不大。
考虑到刘表在荆州的执政时间（-），那刘表死时，刘琮的年龄无疑已经长大。
面对曹操大兵压境，继位不足一月的刘琮，最初准备顽抗到底，他说“今与诸君共保先君之业，以观天下，何为不可”。
（刘）琮曰：“今与诸君据全楚之地，守先君之业，以观天下，何为不可乎？”--《魏书刘表传》
刘琮欲守“先君之业”可见刘琮决心将“先君”刘表的基业守护下去，甚至还打算“观望天下之势”，有进一步发展的志向。
可惜，这一切的前提条件，是“与诸君共为之”。所谓的“诸君”，无疑指代荆州高层人士。换言之，没有蔡瑁等人的支持，刘琮就是个光杆司令，和他老爹一样。
蔡瑁等人当然是没心思抵抗的，他们早就和曹操暗通款曲，因此刘琮也惨遭裹挟，最终以“青州刺史”身份谢幕。
太祖以（刘）琮为青州刺史、封列侯。--《魏书刘表传》
实际青州是臧霸、孙观的地盘，建安年间（-）的历任青州刺史，大多由臧氏和孙氏子弟担任，他们被称作“青徐豪霸集团”。可见刘琮归顺之后，也毫无权力，郁郁而终。
②傅巽的角色
由傅巽出面劝降，有双重含义。
在刘琮决心抵抗时，荆州州吏傅巽，曾经分析时事，大意就是“曹操有汉相的名份，顺逆大体不可不顾”。实际这是劫持众人的门面话，可以不论。
（傅）巽对曰：“逆顺有大体，强弱有定势。以人臣而拒人主，逆也；以新造之楚而御国家，其势弗当也。”--《魏书刘表传》
傅巽言论的核心，在于刘备。
刘备是刘表招揽的雇佣兵，长期驻守南阳新野，拱卫北境；刘表死时（），刘备已经南下至樊城，与襄阳互为犄角。
在傅巽的分析中，刘表已死，而刘备志大心雄。如果刘琮任用刘备抗曹，无论胜败，战后刘备均会出走独立，甚至可能反客为主，即“备不复为将军（指刘琮）下矣”。
（傅）巽曰：“诚以刘备不足御曹公乎，则虽保楚之地，不足以自存也；诚以刘备足御曹公乎，则备不为将军下也。”--《魏书刘表传》
傅巽劝降刘琮傅巽这番言论，极有见解，后来的历史确实是如此发展。但读者往往会忽略傅巽的另一层身份，即荆州高层中的外州人。
在降曹封侯的十五人中，有记载的蔡瑁为南郡襄阳人，蒯越为南郡中庐人，刘先为零陵人，邓羲为章陵人、韩嵩为南阳人，均为荆州土著。他们早和曹操眉来眼去，勾搭成奸。
蒯越等侯者十五人。（蒯）越为光禄勋；（韩）嵩，大鸿胪；（邓）羲，侍中；（刘）先，尚书令；其馀多至大官。--《魏书刘表传》
傅巽是唯一例外，他是凉州北地人，是极少数跻身荆州高层的流寓士人。
傅嘏字兰石，北地泥阳人。伯父（傅）巽，黄初中为侍中尚书。--《魏书傅嘏传》
换言之，刘琮在表露“抗曹心迹”时，对荆州士族已经不抱幻想，他主要寄希望于刘备这类雇佣兵，以及傅巽这类外州人士。
但是傅巽亲自“现身说法”，不啻于一记响亮的耳光。这相当于告诉刘琮：刘备你是别指望了，外州士人你也指望不上。
此刻的局面，如果刘琮坚持要抵抗到底，那不是荆州“玉石俱焚”，而是刘琮“一骑当千”。
③荆州的主客分野
刘表统治期间（-）的荆州，是典型的“门阀政治”——荆州土豪是主，外州士人（包括刘表家族）均是客。
在荆州豪强的“操弄权柄，太阿倒悬”的局面下，荆州高层清一色的地方大姓。内有蔡瑁、韩嵩、刘先、邓羲等人干预政务；外有黄祖、黄忠、韩晞、桓阶等人把持军权。
桓阶为代表的长沙大姓，甚至可以说动太守张羡兴兵作乱，煽动四郡（长沙、桂阳、零陵、武陵），打得刘表焦头烂额（-）。
（刘）表举州以应（袁）绍。（桓）阶说其太守张羡……乃举长沙及旁三郡以拒（刘）表。--《魏书桓阶传》
更讽刺的是，刘表虽然可以镇压张羡父子，但对桓阶却不得不“继续礼敬”，甚至还得违心地撮合桓阶与自己的小姨子成婚。
久之，刘表辟（桓阶）为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。--《魏书桓阶传》
刘表在荆州的统治基础薄弱，人所共知。此处谨以蔡瑁和韩嵩的事迹，略所窥探。
（1）蔡瑁
蔡瑁是南郡襄阳县豪族，“性豪自喜，与曹操有旧”。
蔡瑁字德珪，襄阳人。性豪自喜，少为魏武所亲。--《襄阳耆旧传》
换言之，蔡瑁与曹操的交往由来已久。
从曹操后来说“德珪（蔡瑁表字），故忆往昔共见梁孟星”便可知道，二人的来往始自东汉光和年间（-），即赤壁之战（）三十年前。
（曹操）谓曰：“德珪，故忆往昔共见梁孟星，孟星不见人时否？”--《襄阳耆旧传》
曹操与蔡瑁旧时相识“梁孟星”即“梁孟皇”，说的是东汉书法家粱鹄，他曾在洛阳担任选部尚书（即吏部尚书）。曹操出任洛阳北部尉（），就是粱鹄举荐的。
梁鹄以（曹）公为（洛阳）北部尉。--《四体书势序》
注：曹操仕途的举荐人，除粱鹄外，还有尚书右丞司马防，即司马懿之父。
像蔡瑁这种敏感的“出身履历”以及“交游圈子”，本该是刘表严密提防的对象，但实际情况却恰恰相反。蔡瑁先后出任南郡、章陵、江夏三郡太守，还担任“镇南大将军军师”。
（蔡）瑁，刘表时为江夏、南郡、章陵太守，镇南大将军军师。--《襄阳耆旧传》
镇南大将军是刘表的职务，可见蔡瑁在荆州，一人之下，万人之上。
因此刘表死后，由蔡瑁率领荆州文武拜迎曹操，也便顺理成章。这属于“潜伏敌后三十年”的老同志，深得曹操信赖。
（2）韩嵩
韩嵩是南阳豪族，被称作“楚国之望”。
荆、楚同义，可见南阳韩氏，在荆州地位也极高。
在《江表传》记载中，孙策讨伐江夏时，曾有“南阳韩晞”，率五千长矛手驰援黄祖。
时刘表遣从子（刘）虎、南阳韩晞将长矛五千，来为黄祖前锋。--《江表传》
可见南阳韩氏，不仅有韩嵩在内策应，还有韩晞在外典兵，地位固若金汤。
在建安五年（）官渡之战时，刘表麾下的高级幕僚，别驾从事刘先（荆州零陵）、治中从事邓羲（荆州章陵）、以及大将蒯越（荆州南郡），从事中郎韩嵩（荆州南阳）纷纷劝说刘表向曹操称臣。
从事中郎韩嵩、别驾刘先，说（刘）表……表大将蒯越亦劝表，表狐疑。--《魏书刘表传》
韩嵩出使归来后，不仅劝说刘表称臣，甚至还要求刘表向曹操“遣送任子”。气得刘表大会群臣，要处死韩嵩。
（韩）嵩还，深陈太祖威德，说表遣子入质。（刘）表疑（韩）嵩反，为太祖说，大怒，欲杀嵩。--《魏书刘表传》
讽刺的是，刘表的后妻蔡氏，是第一个跳出来反对的。她说“韩嵩乃楚国之望，诛之无辞”。
其妻蔡氏谏之曰：“韩嵩，楚国之望也；且其言直，诛之无辞。”--《傅子》
刘表欲杀韩嵩，蔡氏阻挠之可见蔡氏一介女流，都能干预时政。她其实是在做强硬的政治表态，提醒刘表，荆州真正的主子到底是谁。
最后刘表只得灰溜溜地将韩嵩软禁起来。结果八年之后（），刘表前脚刚死，韩嵩后脚就被放了出来。
按《后汉书》记载，“曹操入荆州，释韩嵩之囚”。
（曹操）乃释（韩）嵩之囚，以其名重，甚加礼待。--《后汉书刘表传》
实际按《魏书》记载，韩嵩曾参与过劝降刘琮的活动，可见他根本不是曹操释放的，而是被蔡瑁、蒯越为代表的荆州豪族释放的。
（蒯）越、（韩）嵩，及东曹掾傅巽等，说（刘）琮归太祖。--《魏书刘表传》
如果考虑到刘表死于八月，而曹操进兵于九月，那韩嵩“恢复自由，又官复原职”的紧迫程度，简直是对刘表的侮辱。
④荆州的流寓士人
刘琮咨询傅巽的意见，是因为荆州士族清一色的“主降”，因此傅巽（凉州北地）为代表的外州士人，才会成为刘琮眼中的救命稻草。
很不幸的是，外州士人也抛弃了刘表家族，但其中原因，却值得分析。
刘表实行“门阀政治”，注定了军政大权掌握在土著豪族手中。
虽然刘表在荆州招揽名士，兴办学校，但流寓士人的待遇，却普遍不高；因此他们在中原乱局缓解之后，便纷纷返回北国。
曾有过“客居荆州”经历的曹魏大臣，有司马芝（司隶河内）、杜袭（豫州颍川）、王粲（兖州山阳）、裴潜（司隶河东）、繁钦（豫州颍川）、傅巽（凉州北地）、赵俨（豫州颍川）、和洽（豫州汝南）等人。
上述诸人，除傅巽与繁钦之外，都在《魏书》中有独立列传，傅巽与繁钦亦为一时俊杰；然而他们却早早便抛弃了刘表。
和洽客居荆州时，甚至不惜南奔武陵。他说“昏世之主，不可接近，日久必危，有谗佞其中者。”
（刘）表以上客待之。（和）洽曰：“昏世之主，不可黩近，久而阽危，必有谗慝间其中者。”遂南度武陵。--《魏书和洽传》
和洽口中的“昏世之主”即指刘表，而“谗慝其中者”，说的是蔡瑁、蒯越为代表的荆州大姓。
在客居刘表幕府的流寓士人中，王粲家族的待遇最好，虽然“不甚重之”，但能和刘表联姻（王粲兄娶刘表女）。
其实这是因为王粲与刘表是老乡，他们都出身兖州山阳的缘故。
王粲字仲宣，山阳高平人也。--《魏书王粲传》
刘表字景升，山阳高平人也。--《魏书刘表传》
还有一类流寓士人，未曾出仕刘表幕府，而客居山野。他们是以司马徽（豫州颍川）、诸葛亮（徐州琅琊）为代表的“在野派”。
需要注意的是，这群“隐逸者”在荆州的待遇，更加不堪。
比如诸葛亮在《出师表》中曾提到“不求闻达于诸侯”，“诸侯”指的就是刘表。司马徽待遇则更差，被刘表蔑称为“小书生”。
人谓刘表曰：“司马德操，奇士也，但未遇耳。”（刘）表后见之，曰：“世闲人为妄语，此直小书生耳。”--《司马徽别传》
司马徽因为相貌丑陋，还曾被刘琮的宾客骂作“死佣”、“田奴”，可见刘表父子对流寓士人的轻慢。
（刘）琮左右问：“司马君在邪？”（司马）徽曰：“我是也。”（刘）琮左右见其丑陋，骂曰：“死佣！将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴，而自称是邪！”--《司马徽别传》
刘琮宾客骂司马徽为“田奴”按《魏略》记载，诸葛亮的交游圈子，由崔州平（冀州博陵），徐庶（豫州颍川）、孟建（豫州汝南）、石韬（豫州颖川）等人组成，而诸葛亮常对他们说“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪”。
（孟）公威思乡里（汝南），欲北归。（诸葛）亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪？”--《魏略》
可见在孟建、石韬、徐庶、崔州平眼中，他们的“遨游目标”，实际是在“中国”，即中原。
由此可知，刘表父子不仅被幕府中的流寓士人抛弃，同时也被山野中的流寓士人抛弃。属于典型的孤家寡人。
在此背景下，刘琮的生死存亡，便全系于荆州士族之手。既然蔡瑁说要投降，那刘琮自然没有转圜的余地，只好随波逐流，苟全性命。
⑤小结
刘表父子在荆州的统治，实际陷入一个死循环。
因为刘表本人“不以武力见长”，最初又以“单马入宜城”的落魄姿态入主荆州，因此他不得不依靠荆州大族，维护自己的统治。
袁术阻兵屯鲁阳，（刘）表不能得至，乃单马入宜城。--《后汉书刘表传》
在政权稳定之后，刘表由于缺乏制衡豪强的军事力量，便不能像刘焉、孙策、公孙度那样“诛戮名豪、威行邻国”。
（孙策）转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。--《傅子》
（刘）焉欲立威刑以自尊大，乃托以佗事，杀（益）州中豪强十余人。--《后汉书刘焉传》
（辽东）郡中名豪大姓田韶等宿遇无恩，（公孙度）皆以法诛，所夷灭百馀家，郡中震栗。--《魏书公孙度传》
刘焉有东州集团，孙策有淮泗集团，公孙度本身就是幽州出身，有“著籍本地”的优势，因此可以与本地豪族分庭抗礼。但刘表则绝无可能做到。
在此背景下，荆州的既得利益，便全数落入土著大姓手中。他们相互引荐，同时排斥外来者（包括刘表家族）；刘表对此，只能听之任之。
在荆州的既得利益被瓜分完毕之后，流寓士人找不到自己的位置，也便纷纷离去，另寻出路。
他们有的投奔了曹操，有的投奔了孙权，有的干脆依附于刘备。最终在刘表死后，荆州土崩瓦解，分别被曹、刘、孙三家瓜分。
在《后汉书》作者范晔笔下，刘表是“道不相越，而欲卧收天运”的“木偶”。可谓一针见血，入骨三分。
刘表道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹木禺之于人也。--《后汉书刘表传》
更准确地说，“道不相越”是刘表受制于荆州豪强的困局，而“犹木禺之于人”则是该困局之下的恶果。
刘表在接受荆楚士族的拥戴时，便注定了被出卖的悲惨结局。可见命运的馈赠，早在冥冥之中，便标好了价码。
我是胖咪，百家号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
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