导言：何家村的兽首玛瑙杯，造型极为罕见，可以说正是东西方文明的火花交流碰撞出来的产物。它既拥有来自来自东方的弧形角杯传统，又融入西方来通杯上下贯通的特点，唯独在饮用方法上固执地采用了倾杯畅饮的姿势，那么角杯与来通，究竟是谁转化了谁？
（一）东方角杯
何家村的兽首玛瑙杯，正如孙机先生所言将其称为“角杯”，因为从轮廓上看，这种弧形的角杯形似兽角。以动物之角成杯的确属于中国文化传统，最早可追溯至新石器时代的河南禹县谷水河遗址、曾经出土的一只陶制的角杯。而战国以及西汉的艺术作品中，也屡屡见其踪迹。
仔细观察会发现，这种角杯有这么两个鲜明特征：其一，为兽角制成，其二，从口部饮用。关于第一点，何家村出土的兽首玛瑙杯，并没有明确点出其中的“兽”究竟为何物，但多数学者认为它采用的应是角为羚羊、面部似牛的造型艺术。
实际上，如果考察中国的角杯传统，这种面部似牛的“兽”极有可能与犀牛有关。犀字本从牛，《山海经》海外经中说：“西北有犀牛，其状如牛而黑”，古人对于犀牛与牛的概念往往是混同的，所以何家村这种面部似牛的造型，就可以从角杯乃至更为具体的犀角去考察了。
①马王堆汉墓木犀角②广西汉墓陶犀角为何古人偏爱用犀角做杯？这与犀牛本身所代表的祥瑞、镇水（辟邪）观念有关。《宋书》卷二十九“符瑞志下”记载：“鸡骇犀，王者贱难得之物则出”，而镇水辟邪可以李冰于都江堰所置镇水犀牛为例。犀牛本身神异，犀角则更为特殊，魏晋时人相信犀牛角能解毒的思想也延续到了唐代。
日本正仓院所藏古琴上的胡人从以上材料来看，唐人在制作这件玛瑙兽首杯的时候，极有可能是汲取过来自东方的犀杯传统，故而才会在其上留下明显的痕迹：即其一表现为整体造型的角形，其二表现为面部呈现牛形的特征。但是，兽首之上的一处细节却显示了迥异于东方传统的域外因素。那么，它又是参考了谁？
（二）西方来通
何家村玛瑙杯兽首细部看到了吗？在何家村玛瑙杯的兽首的口鼻部，有一个类似于笼嘴状的黄金塞子，卸下之后内部有流，杯中的酒便可从流中倾斜而出。如前文所言，按照东方的角杯传统，角的下部应该是封闭的，而且饮者应该从上端的杯口倾酒饮之。这一个小小的细节，其实暗含了它已然受到了外来因素的影响，这便是西方所谓的“来通”。
①乌尔王朝统治者乌尔娜姆持角杯祭神②亚“来通”这个词是（rhyton）的音译，源自于古希腊人的称呼，取连通、流出之意。它像一个漏斗，可用于注入神酒，当时人相信用这种来通角杯是圣物，用它注酒能防止中毒，而如果举起来通一饮而尽，则是对酒神致以最高敬意的方式。
酒神狄奥尼索斯持来通饮酒来通，从克里特岛起源，再到希腊人的追捧，进而便向亚洲开始传播，自美索不达米亚平原到外阿姆河的广大区域，最终流入中国。在这个传播过程中，流通的式样也在不断地发生着改变。
在西亚地区，早期的来通基本呈现短而圆的圆锥形，以巴格达伊拉克博物馆藏的陶来通为典型，其兽首除了羊首之外，牛首、马首、狮首也常有出现，至于饮用方式则正是从来通底部的小孔注入饮者口中。这便是来通最初的模样。
①巴格达伊拉克陶来通③旁遮普银盘上的很显然，这样的来通有一个致命的弱点，即因为口大而底小，且杯身平直，不论是怎么放置都无法很好的储存美酒，总不能让人始终用手端着吧？而接下来的工作，则几乎全部是由古波斯人来逐步改造的。
波斯帝国古代波斯，建立出许多重要帝国，包含公元前七至六世纪诞生的“米底王国”、公元前五世纪诞生的“阿契美尼德王朝”、公元前二世纪的“帕提亚帝国”(又称安息王国)，以及公元二世纪的“萨珊王朝”。关于来通，我们需要