《管锥编-周易正义》札记之二十六
钱钟书论“‘前’‘后’‘往’‘来’等字互训”
文/周敏
《管锥编-周易正义》第二十六则《说卦（一）》，副标题为《“前”“后”“往”“来”等字互训》。
钱钟书本则开篇写道：
《说卦》：“数往者顺，知来者逆”；
钱钟书说，往、来、顺、逆这四个字可以互训。下面探讨一下这一难以叙述的问题。
一、
宋·邵康节在《皇极经事》中说：“数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知来也。”
何谓顺天左旋呢？
是指星云团、太阳等天体相对于地球的观察者来说从右向左旋转，是古人仰观天象的结论，即天象是左旋的。
请读者诸君找到先天八卦图来看。
先天八卦是一个圆形图，从乾到兑到离到震等卦象，是左旋，和天体运行方向相同，为顺天而行；从巽到坎到艮到坤，是右旋，和天体运行方向相反，为逆天而行。
南怀瑾在《易经杂说》中也说：“先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是：一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺；另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。”
邵康节和南怀瑾是按先天八卦图来阐释“数往者顺，知来者逆”八个字的。
二、
孔颖达对“数往者顺，知来者逆”八个字的解读如下：
《正义》：“人欲知既往之事者，《易》则顺后而知之；人欲知将来之事者，《易》则逆前而数之。”
意思是，人想知道过去的事，《易》于事后得知，是“顺”知；人想知道将来的事，《易》于事前得知，是“逆”知。
钱钟书认为“数往者顺，知来者逆”八个字可以做相反的解读：
“然顾后则于既往亦得曰‘逆’，瞻前则于将来亦得曰‘顺’，直所从言之异路耳。”
意思是，从时间发生的先后看，从当下看过去称“逆”，从当下看将来称“顺”。
比较一下：
从当下看过去，按孔颖达的阐释：“过去”先发生，人后知道，和时间同向，所以称顺；按钱钟书的阐释：从后面看“过去”，是回溯，和时间反向，所以称逆。
从当下看将来，按孔颖达的阐释：人预知“将来”之事，人跑到未发生的事情前面来了，和时间反向，所以称逆；
按钱钟书的阐释：人预测“将来”，是站在“将来”的前面作预测，“将来”的事会一件件按顺序发生，和时间同向，所以称顺。
孔颖达和钱钟书所选取的基点不同，所以对同一个情形的表达不同。用钱钟书的话来说，是“直所从言之异路耳。”
三、
互训，是一种训诂方式，汉语训诂学术语。互训就是以意义相同的两个字，相互训释，即用甲解释乙，又用乙解释甲。语言里有很多同义词或近义词，在古书里往往采用这种方法解释词义，避免繁琐的说明。如汉代许慎《说文解字》里有:“老，考也”，“考，老也”；“更，改也”，“改，更也”；“追，逐也”,“逐，追也”；“寄,托也”,“托,寄也”；“奉,承也”,“承，奉也”等等。
钱钟书指出：“故‘前’、‘后’、‘往’、‘来’等字，每可互训”。
1、“前”可以指过去，也可以指未来；“后”可以指过去，也可以指未来。
钱钟书援引例句加以阐释：
（1）、下面的句子“前”指过去，“后”指未来：
例一：前事不忘，后事之师；
例二：前路既已多，后涂随年侵。（陆机《豫章行》）
（2）、下面的句子“前”指未来：
例一：去年既侵右地，复扰西山，倘至前秋，两道俱下。（李抱玉《让元帅及山南节度表》）
例二：舟楫渺然自此去，江湖远适无前期。（杜甫《晚发公安》）
例三：我来已变当初地，前过应无继此诗。（薛能《褒城驿有故元相公旧题诗、因仰叹而作》）
（3）、下面的句子“后”指过去：
例一：伯玉问何当舒，上曰：“却后三年”；（《南齐书·荀伯玉传》）
例二：案头历日虽未尽，向后唯残六七行；（白居易《十二月二十三日》）
综上，“前”可以指过去，也可以指未来；“后”可以指过去，也可以指未来。
2、“往”可以指过去，也可以指未来；“来”可以指过去，也可以指未来。
钱钟书援引例句加以阐释：
（1）下面的句子“往”指过去，“来”指未来：
例一：“往者不谏，来者可追”；
例二：“年往迅劲矢，时来亮急弦”（陆机《缓歌行》）；
（2）下面的句子“来”指过去：
例一：“比《乐书》以述来古”。（《史记·自序》）
例二：“但伏羲以来三十余万岁”（《列子·杨朱》）
例三：“尔来二十一年矣”（诸葛亮《出师表》）
例四：“尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟”（李白《蜀道难》）
（3）下面的句子“往”指未来：
例一：“孺子其朋其往”（《尚书·召诰》）
例二：“阿难白佛：‘我从今已往，不敢自谓以为多闻’”（《维摩诘所说经·菩萨行品》第一）
综上，前、后、往、来四个字，全都兼相反两训，既可以指过去，也可以指将来。因此，钱钟书指出：前后往来等字可以互训。
我们学习、鉴赏古文，遇到前、后、往、来等字应特别谨慎，结合上下文，明确其准确含义，不可粗心大意，以免造成误读、误解。
二〇二一年三月二十日
附录：《管锥编-周易正义》第二十六则
二六 说卦（一）·“前”“后”“往”“来”等字互训
《说卦》：“数往者顺，知来者逆”；《正义》：“人欲知既往之事者，《易》则顺后而知之；人欲知将来之事者，《易》则逆前而数之。”按《系辞》下：“夫《易》彰往而察来”，此处又拈出“顺”、“逆”。然顾后则于既往亦得曰“逆”，瞻前则于将来亦得曰“顺”，直所从言之异路耳。故“前”、“后”、“往”、“来”等字，每可互训。“前事不忘，后事之师”；“前路既已多，后涂随年侵”（陆机《豫章行》）；“前”指过去，“后”指未来。然如李抱玉《让元帅及山南节度使表》：“去年既侵右地，复扰西山，倘至前秋，两道俱下”（《全唐文》卷三七九）；杜甫《晚发公安》：“舟楫渺然自此去，江湖远适无前期”；薛能《褒城驿有故元相公旧题诗、因仰叹而作》：“我来已变当初地，前过应无继此诗”；“前”胥作未来解。复如吴潜《鹊桥仙·己未七夕》：“银河半隐蟾高挂，已觉炎光向后”；“后”又作过去解，适反于《南齐书·荀伯玉传》：“伯玉问何当舒，上曰：‘却后三年’”或白居易《十二月二十三日》：“案头历日虽未尽，向后唯残六七行”。“往者不谏，来者可追”；“年往迅劲矢，时来亮急弦”（陆机《缓歌行》）；“往”指过去，“来”指未来。然如《史记·自序》：“比《乐书》以述来古”，《列子·杨朱》：“但伏羲以来三十余万岁”，诸葛亮《出师表》：“尔来二十一年矣”，李白《蜀道难》：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，“来”皆谓已往或从前。而如《尚书·召诰》：“孺子其朋其往”，孔传：“戒其自今已往”，《管子-大匡》：“从今以往二年”；《论语-八脩》：“自既灌而往者”，孔注：“既观之后”；《维摩诘所说经·菩萨行品》第一一：“阿难白佛：‘我从今已往，不敢自谓以为多闻’”；唐高祖《赐李靖手敕》：“今日以去，心中更不须忆”（陆心源《唐文拾遗》卷一）；“往”、“去”皆谓未来或向后，正同《汉书·西南夷、两粤、朝鲜传》载赵陀下令：“自今以来”（参观王念孙《读书杂志·史记》六举例）。《晋书·谢鲲传》字法，颇耐玩味：“王敦至石头，叹曰：‘吾不复得为盛德事矣！’鲲曰：‘何为其然？但使自今以往，日忘日去耳’”；“以往”谓将来，“日去”谓随日之过而渐除尤悔。《论语·述而》：“与其洁也，不保其往也”；郑玄注：“‘往’犹去也；人虚已而来，当与之进，亦何能保其去后之行”；皇侃疏：“‘往’谓已过之行，顾欢曰：‘往谓前日之行也’”。是郑释“往”为未来，贴切“保”字，而顾、皇释“往”为已过，故皇强以郑顾通融曰：“‘去后之行’亦谓今日之前，是已去之后也。”郑之“去”与“人来”之“来”相对，皇则说为“过去”、“未来”之“去”；正缘“去”、“来”、“前”、“后”等字兼相反两训，舞文曲解，则亦鲜扞格耳。曰“来”曰“往”，皆得示未来，异域语可参。哲人所谓：“未来非特迎人而来，亦人所面之而往”。吾国语“将来”与“向往”恰可达斯二意。过去亦尔：自古溯游下至于今则为“来”，自今溯洄上及于古则为“往”，而皆可曰“向”。均一事之殊观或一物之两柄也。《汉书·王嘉传》谏益封董贤等曰：“往古以来，贵臣未尝有此”，至兼用之。“前”之与“后”，若是班乎。南美洲部落语（theBolivianQuechalanguage）称未来曰“在我后（behindoneself）而称过去曰“当我前”（aheadofone），因往事历历心目，如面前物之可见，来事不能测识，如背后之物非目所能睹（whatonecannotseemustbebehindone）。其词虽与今之“前”为过去而今之“后”为未来貌若相同，而用意与“前”瞻将来、“后”顾已往又实则相反矣。
[增订四]古希腊人亦谓过去当人面前而未来在人背后，适与南美洲部落语同；故人生如目前瞻而足却行（TheancientGreeksconsideredthatthepastwasinfrontofthemandthefuturebehindthem,thereverseofwhatwenowthink……wearelikepeoplewalkingbackwardsintounknownterritorytryingtoguesswhatitsnaturewillbefromwhatwecanseeatthepresentmomentandfromwhatwehaveseenfromthepast.）。就人心之思感而言，未来为瞻之在“前”者，已往为顾之在“后”者，故忆曰“回”而望曰“期”；就时间之迁流而言，则已往居于“前”，未来续在“后”，序次晋然。直所从言之异路耳（whileexpressionslikeaheadofus,lookforward,andbeforeusorienttimeswithrespecttopeople,expressionslikeprecedeandfolloworienttimeswithrespecttotime.）。《晋书·杜预传》：“请伐吴之期，帝报待明年，预表陈至计云：‘若当待后年，天时人事，不得如常。宜俟来冬，更为大举。’”上表在“向暑”时，“后年”即“明年”，“来冬”即“今冬”；“后年”就时之迁流序次言，“来冬”就人心之瞻顾方向言尔。