说起中国历史，大家都会感叹夏商的底蕴，春秋战国的灿烂，唐宋的繁华，明清的深厚，就是民国，也是思想大家迭起，但对于魏晋南北朝这段历史，多少有细碎的感慨。
魏晋南北朝无大家，似乎是大家约定了的事情，那些所谓的喝喝酒吹吹风的七子、编编故事的王子，炫炫富的士族，看看燕子飞去的王谢，也只能算一个半个散儒了。
网络上红的，并不一定是最漂亮的美女。
同样，历史上成名的，也并不一定是大学问家，比如刘义庆，亿是个文学爱好者，因为他是王子，在宗亲中自然是有学问的，但《世说新语》无需他自己动手，自然有一批儒生帮助编撰，他只需挂个名而已。
如果真要说大家，周之前应有管仲，春秋战国有孔孟老庄荀墨孙等等，唐宋有八大家及一众诗词大家，明清有朱王梁等。
其实魏晋南北朝也有一人，不是陈寿，不是曹八斗，不是刘义庆，不是陶隐士，不是王书法家，更不是谢一斗。
历史上评价，此人之思想，远越朱熹，足可与孟子、杨子、墨子、荀子齐名。
他，
文学著述颇丰，诗赋、散文、史传、政论无不擅长。诗歌现存一百多首，绝大多数是乐府诗，独树一帜。
他曾参加撰写《魏书》；又著《傅子》数十万言。
此人就叫傅玄。
魏晋时期名臣及文学家、思想家。后傅玄封鹑觚男，司马炎为晋王，以傅玄为散骑常侍。西晋建立后，进爵鹑觚子，加附马都尉，与散骑常侍皇甫陶共掌“谏职”。后任御史中丞，提出了有名的“五条政见”。
《傅子》分为内、外、中三篇，共有四部、六录，合共一百四十首，几十万字，连同文集一百余卷流行于世。当时的司空王沈看后说：“看到此书，言辞宏富道理齐备，筹划治理国家大事，重视儒家教化道义，足以堵塞杨朱、墨翟学说的放浪形迹，可以跟往古的荀况、孟轲相比并！”
但是，很可惜，《傅子》一书现今留存不全，卷能够凑齐全的，只不过12篇而已，再加上不为当时的统治阶级所用，终被历史所忽视，而没能象朱熹一样发扬光大。
这十二篇，分别为正心、仁论、义信、通志、举贤、重爵禄、礼乐、贵教、检商贾、校工、戒言、假言等。文义末全者亦十二篇，分别是问政、治体、授职、官人、曲制、信直、矫违、问刑、安民、法刑、平役赋、镜总叙，并附录四十八条。
但是就这12卷，我们现在的很多思想，很多都是从他著作中来的，甚至直接引用。
比如，“病从口入，祸从口出”，就出自《傅子》原句。还有“祸莫大于无信”，“重义如泰山，轻利如鸿毛”。“德比于上，欲比于下。”“.心为万事主，动而无节则乱。”“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”
下面我们仅列三小段原文：
信顺者，天地之正道也；诈逆者，天地之邪路也。民之所好莫甚于生，所恶莫甚于死。善治民者，闻其正道，因所好而赏之，则民乐其德也。塞其邪恶，因所恶而罚之，则民畏其威矣。善赏者，赏一善而天下之善皆动；善罚者，罚一恶而天下之恶皆惧者何，赏公而罚不贰也。……立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法，法者所以正不法也。明书禁令曰法，诛杀立刑威曰刑。治世之民，从善者多，上立德而下服其化，故先礼而后刑也。乱世之民，从善者少，上不能以德化之，故先刑而后礼也。……利天下者，天下亦利。害天下者，天下亦害之。利则利，害则害，无有幽深隐微，无不报也。仁人在位，常在天下所归者，无他也，盖善为天下兴利而已。
除此之外，傅玄还著有大量文章诗歌，除了咏怀的诗词，也有儿女情长之诗，而且有跌宕起伏的故事情节，比如：
西长安行所思兮何在？乃在西长安。何用存问妾？香双珠环。何用重存问？羽爵翠琅。今我兮闻君，更有兮异心。香亦不可烧，环亦不可沉。香烧日有歇，环沉日自深。
此诗以女方的心情，前半部写相互的深情，后半部写男方的变心与自已决心断绝的犹豫，情景跌宕，语言质朴，内涵生动感人。
但
傅玄留给我们最有名的一句，是一篇文章的句子，国人可谓家喻户晓。
傅玄在《傅鹑觚集·太子少傅箴》中写道：
“夫金木无常，方园应行，亦有隐括，习与性形。故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
写这篇文章时，当时的西晋又热起来一股儒道墨的研究，很多士人对政治逐渐失去热情，归隐山林，觉得杨朱“一毛不拔而利天下”挺好，而墨家显然是多管闲事，对儒家入世之心渐生厌烦，西晋王朝到底如何治理天下，对士人的引导就显得十分重要。所以，傅玄认为，不管是杨朱之辩，还是墨家之学，都有时代的局限，士人应该有自己的思想，不受外界影响，坚持正心，才是未来。所以，这“近朱者赤，近墨者黑”其实是意有多指的。