宋朝结束了五代混乱的局面，偃武修文，加上其他种种原因，国势因以不振，而经济、文化则比较发达，在理学、文学、史学、艺术等方面都取得了较高的成就。一时作者蔚起，不仅文人学士，并驱争先；甚至一些皇室贵族，也斐然有所著述，见称于世。其中尤以赵令畤所著《侯鲭录》及赵与旹（shí）所著《宾退录》最为有名，都是宋人笔记中的上乘之作。
《宾退录》赵与旹字行之，一字德行，南宋末人，是宋太祖赵匡胤的七世孙，宝庆进士，官丽水丞。生平事迹详赵孟坚所作墓志铭。所著尚有《甲午存稿》，当是作者的诗词小集，惜已亡佚，惟《宾退录》流传至今。前人称此书“包罗今古，抉隐发微，有耆儒硕生所未及”；又说它“可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续”，甚至以为“宋人杂说之最佳者”。从这些评论中，我们可以了解此书的价值。
《容斋随笔》赵氏是一位有爱国思想的人。书中赞扬岳飞，揭露秦桧。对于王明清所记宗泽把定武《兰亭石刻》进献宋高宗一事，他认为“宗忠简守汴，日夕从事战守，且其天资刚正”，绝不会“为人主搜罗玩物于艰难之时”。而对于孙觌所作莫俦墓志中同情投降派、诬蔑抗战派的论调则斥为“欺天”“谀墓”，善恶混淆。这些都表明了他的正义感和明辨是非的批判态度。另外，他详考古代有“霜俭”“霜旱”之说，认为也“必有蠲租故事”，因此他主张遇到此种灾情，有司应该奏明朝廷，援例蠲免租赋，以补救民间因自然灾害所受的损失与苦难。他还赞颂宋高宗建炎三年诏除金银、匹帛、钱谷，余悉罢贡，是“盛德事”。这些在封建剥削制度下，不过是一些小恩小惠，但赵氏能留意及此，可见他还是比较关心民间疾苦的。在本书陈宗礼的序中载有赵氏的一首绝句，认为如使苏轼见之，定当称许他“真知秋阳”，意思是说他能“不锢于富贵，知田野之勤约”。这话也可作为旁证。
《宾退录》内页展示
以上略引《宾退录》数则，说明作者具有进步的思想倾向。至于此书的价值，则尤在其保存和提供了许多可贵的文史资料以及精确考订等方面。
作者熟于两宋典章制度及遗闻轶事，故所记述，如数家珍，翔实可信。征引他人著作，往往以类相从，罗列众说，而有所抉择。（中略）
赵氏读书勤奋而细心，著述态度矜慎，故《四库提要》称此书“惟论诗多涉迂谬，于吟咏之事茫然未解；至于考证经史，辨析典故，则精核者十之六七”。今观书中，“参会众说，芟繁撮要”，以明定武《兰亭》流传本末；历举周宣王失德，以证其不足当“中兴贤君”之目；详考古代漏刻之数，以驳正董彦远、朱熹注韩诗“百二十刻须臾间”之非；根据算术，订《梦溪笔谈》刻本所注数字之讹；据《靖州图经》以证杜诗之“白小”即“鱼菜”；据宣州土宜，以正任注山谷诗“春网荐琴高”之疏；据《汉书·扬雄传》以辨《容斋三笔》“（刘）歆尝从扬子云学作奇字”之误。他如对“阳秋”“木稼”“分疏”“科头”“亲家”“小妻”“不耐烦”“无万数”，以及“得陇望蜀”“洗脚上船”等词语的考证，都是原原本本，殚见洽闻。而辨正《战国策》鲍注东西二周之舛谬，尤为精核。清代何焯云：“《录》中此条为最善，出草庐吴氏之先也。”肯定了本书作者是最早发现并解决了该问题的人。
定武本《兰亭序》赵氏为杨简门人，属于理学家一流，对于文学批评似非所长，但说他“论诗多涉迂谬，于吟咏之事茫然未解”，则未免太过。他本人有《甲午存稿》，可知他曾从事诗词创作；又本书有他所辑的诗评，又可见他曾留意于文学理论及批评。当时有人论杜诗，以为其妙处在于一句能说四、五件事，能说半天下、满天下。赵氏驳他说：“以此论诗，浅矣！杜子美之所以高于众作者，岂谓是哉？若以句中事物之多为工，则必皆如陈无己‘桂椒柟栌枫柞樟’之句，而后可以独步，虽杜子美亦不容专美。若以‘乾坤日夜浮’为满天下句，则凡句中言‘天地’‘华夷’‘宇宙’‘四海’者，皆足以当之矣，何谓无也？”（详见卷十）从这里更可看出他持论闳通，并不“迂谬”。（中略）
乾隆十七年存恕堂仿宋本我所见到的此书刻本，主要有两个系统：一是南宋临安府睦亲坊南陈宅经籍铺本（或称宋书棚本，今简称宋本）；一是乾隆十七年存恕堂仿宋本。此外尚有《学海类编》本及明钞本一种，清钞本三种。书棚本似为今世仅存之宋本，江阴缪氏对雨楼本、吴兴张氏择是居本、《古书丛刊》本皆从此出（贵池刘世珩玉海堂仿宋本，未见，疑亦出此）。存恕堂本所仿宋本今不可考，但从字体及异文来看，知其与书棚本绝非一本。两本各有短长，可以互勘。至于《学海类编》及明、清钞本，则介于两本之间，文字或同宋本，或同存恕堂本，偶有异文，亦多讹误，在校勘上用处不大。因此，这次点校本书，即以存恕堂本为底本，以宋本对校，以其他各本作为参考。凡《宾退录》所引各书，今尚存者，均尽量检核原文，审其异同，悉心勘正。经过这次整理，本书当可成为现有诸本中最为完善之本。但由于点校者学识水平所限，难免有不足之处，敬希读者不吝指教。
（本文选自《宾退录》前言，标题为编者所拟）