清朝书法家梁巘曾在《评书帖》中这样评价历朝书法特点：“晋尙韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态”，尚法，是唐代书法的主导倾向，这与崇尚“天然”的魏晋南北朝时期有着截然不同的特点。
唐朝能够形成以“尚法”为主的书法特征，既离不开魏晋书风的历史传承，同时也与唐朝独特的社会风貌息息相关，我们如果要研究唐代书风，就要从历史的角度为切入点进行细致的考察。
以下，本文将从历史的发展轨迹出发，从魏晋书法美学的诞生，到隋唐“尚法”书风的形成，按照不同的历史年代分阶段进行历史考察。
一、“唐书尚法”的早期发展1、魏晋书风转变在中国书法史上，书风有过两次大的转变，第一次发生在汉朝，第二次则发生在魏晋，这两次书风大转，都与文字书写的变动有关。
我们都知道，中国古代的文字书写，曾有过几次较大范围的革新，第一次重大革新即发生在汉朝时期，新诞生的隶书取代了先秦时期小篆的正体地位，中国古代文字书写正式进入“今文字”时代。
根据考古可知，早在战国晚期隶书就已经出现，虽然当时小篆仍然为文字书写的主体，但隶书已经开始受到人们的重视，并加以不断进行改造，从这时起，中国古文字便开始从抽象转为正体，等到汉朝之际隶书被正式确定为官方书写正体，从此揭开了中国文字新篇章。
随着时间的不断推移，等到了东汉时期，传统的小篆已经逐渐被淘汰，新兴的隶书书写体衍生出行书以及楷书，这都为下一次的书风大转变做了足够的铺垫。
汉末三国年间，书法家为了追求隶书形体美的进一步发展，将汉字书写结构中的撇、捺、侧、提等笔画进一步完善，使得文字整体看上去更为严整美观，在当时，这类字体由于规矩整齐，被称作是字体中的楷模，于是被命名为楷书。
这时的楷书，从整体上来看结构平整，仍然具备汉末隶书的遗风，虽然看起来颇为美观，但经由魏晋时期的几位书法家进行书写实践与改良，楷书的行文风格变为更为精美，即“斜划紧结”的“今妍”面貌。
将书法审美从“古质”转向“今妍”的先驱，当属魏晋时期著名书法家、中国历史上的“书圣”王羲之，经过他的革新与推广，楷书、行书以及草书，均形成了以“今妍”为主的新面貌。
魏晋书风，自此成为中国古代书风发展史上绕不过去的不朽丰碑，魏晋时代，政治上的黑暗铸就文化上的辉煌，等到魏晋结束，中国进入南北朝大分裂时期，书风又是如何发展转变的呢？
2、南北书风融合从历史的角度而言，中国南北之分自古有之，南北以秦岭淮河为一条粗略的分界线，虽说看起来是一个简单的地理概念，但实际上其背后蕴藏着深刻的历史含义。
举个例子，在不同的古代历史阶段，民众对南北的行政区域划分各有不同。从先秦时期秦始皇统一全国，直至两汉覆灭，这一时期的南北划分，主要指的是北方的中原与南方的吴楚越。
等到魏晋年间，由于五胡乱华这一历史事件的发生，南北划分则变成了北方的五胡十六国，以及南方的宋齐梁陈各个王朝。
由此可见，直到公元年杨坚以隋国公的身份改元开皇，并在八年后灭掉南方的陈朝以后，古代中国这才彻底结束了长达数百年的天下分裂、南北对峙的局面。
在这数百年的时间里，南北双方不同的语言、生活方式、习俗乃至宗教信仰，使得南北文化出现了较为明显的差异，如果将其体现在书法领域上，概括来说就是北方“古质”，南方“今妍”。
南北朝近二百年的历史，新书风的主流仍在南方，这一时期的南北文学交际往来，南方始终占据优势地位，南风北渐是不容置疑的事实，这是因为，宋齐梁陈等王朝从始至终都自诩为正统王朝的继承者，加强自身文化推广是南方王朝乐此不疲的事情。
对此，北魏孝文帝展现出了颇为宽大的胸襟。对于南方文化，北方表现出一副乐于接受的模样，甚至孝文帝都曾在公开场合表示：“江南多好臣。”正是因为北方王朝统治者都对南方文化展示出一副欢迎的态度，在南北朝时期，双方文学互相渗透互相借鉴，南北双方的书风也在这一过程中不断融合。
隋朝时期的《龙藏寺碑》，就是南北朝书风交融的结果。现代书法史论家朱关田先生也曾多次将“南北书风融合”，看作是开启唐代书法盛况的一个重要前提。
由此可见，南北朝时期的双方文化交流，以及隋朝一统天下后对文化交融带来的积极作用，都促进了唐朝书风走向一个新的高峰。
二、“唐书尚法”的正式诞生1、“尚法”书风形成基于南北方书风的不断融合统一，等到隋朝一统天下以后，隋代楷书在一开始便发展得颇为成熟。从整体结构上来看，既拥有庄严的结构，又包括柔软的笔画，上文提到的《龙藏寺碑》表现的尤为突出。
《龙藏寺碑》，开皇六年刻，现藏于河北正定龙兴寺内，从书法结构来看，《龙藏寺碑》兼具隶书与楷书的用笔特点，用笔饱含古意，点画圆润劲挺，将北朝注重峻拔的书法特征，以及南朝笔意中的优点完美结合，足以体现出隋朝时期南北双方的书风已经高度融合。
隋朝虽然是一个短命王朝，但就在这几十年的时间里，隋朝楷书的发展越来越法度化、规范化，不仅加快了书法风格的进一步融合，同时也为唐朝“尚法”书风的形成奠定基础。
“初唐四家”，即唐朝初年的四位大文人，他们分别为欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，这四个人，以王羲之的书法为宗，融合南北书风各自的特点，初步确立了唐朝楷书工整有序、刚柔并济的法度。
除此之外，政治上的大力推动，同样是造就“唐书尚法”的一大因素，我们都知道，唐朝初年政治清明、经济繁荣、文化开明，这与当朝统治者唐太宗李世民的政治举措息息相关。
唐太宗即位以后，力争打造一个励精图治，创新求强的社会，这不仅需要当朝统治者付出应有的努力，确立民间文化风格的主基调同样非常重要。
六朝时期政治黑暗文风妩媚，与当时的社会要求并不相符，因此，唐太宗在全国范围内大力推行以王羲之为代表的新书体，即笔法精湛、书风飘逸、极具中和之美。
在《论书》当中，唐太宗李世民就曾说道：“惟在求其骨力，而形势自生耳。”由此可见，文字上的骨力，被看作是书法好坏的一个重要评判标准，从李世民开始推广新书体开始，唐朝楷书便开始展现出南北融合书风的特点，并将其发展到了极致。
点画形态灵巧多变，但又符合“法”的规范性特点，以欧阳询、虞世南为首的唐代书法家，他们的书法作品中既带有北方书风的刚健厚重，又涵盖南方书风的丰润灵活，使得唐朝尚法书风自此走向完善。
2、意法并重、法中寄情“唐书尚法”是当今学界主流思想，但认为唐代书法既“尚法”又“尚情”的人同样有不少。如何正确理解唐代书法艺术思想的本质，辨清“法”与“情”的侧重，还要从盛唐时期开始说起，毕竟，经济政治上的高度辉煌，使得唐书法度也随之掀开了新的篇章。
如果说何人的作品能够完全体现出“唐书尚法、意法并重”的特点，当属人称“癫张狂素”的张旭、怀素，他们二人，开创一种全新的唐代狂草，将唐朝书法彻底带入以“法”与“情”并重的全新高度。
据史料记载称，张旭的狂草左驰右鹜，千变万化，写起字来一气呵成满眼是“意”。看起来虽然非常狂躁，但细品下来却发现丝毫不失法度，一笔一画皆有规矩。
由此可见，从初唐到盛唐，唐代书法既重视骨力、意法并重，又强调“尚清”、追求豪迈，如果说“尚法”是唐代书风的主流，那么“尚意”、“尚情”就是其中的分支，虽然同时存在，但却并不能影响“唐书尚法”的主体地位。
结语从历史角度来看，“唐书尚法”上承魏晋书风，下启“宋书尚意”，是一个至关重要的中间环节，为宋代书法的进一步发展奠定了基础。
从文化角度来看，“唐书尚法”的形成与完善，使得书法的社会地位进一步提高，书法从此成为中国传统文化的重要标志，直到今天仍然广泛且深刻地影响着我们。
参考文献：隋代书法对唐代尚法书风的前导作用
晋隋之际南北文学融合研究
隋唐朝代更迭期楷书书风融合研究