《宋书·刘邕传》
邕所至嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，疮痂落床上，因取食之。
灵休大惊。答曰：“性之所嗜。”灵休疮痂未落者，悉褫取以饴邕。
邕既去，灵休与何勖书曰：“刘邕向顾见啖，遂举体流血。”
南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递互与鞭，鞭疮痂常以给膳。
译文：
刘邕所到之处，喜欢吃人的疮痂，认为味道像鳆鱼。刘邕曾拜访孟灵休，孟灵休已经得了灸疮，疮痂掉落床上，刘邕便走过去拿起来吃。
孟灵休十分吃惊。刘邕回答说：“这是我的嗜好。”孟灵休把自己没落的疮痂，全部剥下来给刘邕吃。
刘邕走了以后，孟灵休给何勖写信说：“刘邕以前见我，我请他吃东西，导致我全身都是血。”
南康国小吏两百多人，刘邕不管他们有没有罪，轮流鞭打他们，然后用他们被鞭打后结的疮痂当饭。
思考：
生活与非议
在生活中，每天遇到的事情，无非是衣食住行，还有工作，还有各种情感生活的处理。
在这些事情中，目之所及，大多是很平常的事情，而很难遇到特别的事情。
如文中的刘邕，他喜欢吃人身上掉落的疮痂，这是怎样的辣眼睛。
若非亲眼所见，常人又怎样能想到时间会有如此奇葩之人。
如果这件事放到现在，被人放到网上，估计这条新闻下面的评论又是一片议论纷纷。
有人会责骂，有人会嘲笑，有人淡然一笑。
而这些，正是人世间的百态，生活在现世间，就会有千奇百怪的人对那你做评论。
常常会有人接受不了他人对自己的评论，最终沦为庸常。
常常会有人忍住了他人的非议，在人生的路上愈行愈远。
范冰冰如今固然成名，其在背后又会有多少非议呢？
人红是非多。在网络上，只要不违法，每个人都可以在一定范围内自由的发表自己的言论。在评论他人和事物的过程中，便会产生很多网络言语的暴力，
保持一颗平常心，待人会更宽容。
至于在现实生活中欲求不满的loser。
一些人群在不能达到自我价值的实现的时候，甚而有的人自我生存都是个问题。
在这样困窘的生活状态下，这种人在生活中积累了大量的戾气，看到别人达到了她想要的生活标准，就会去进行言语上的攻击，道德上的双标。
吴京拍战狼后不久就有地方发生了地震。战狼的票房成绩确实是不错，可那是整个团队进行分成，又不是吴京一个人的份额。
一些道德圣母就会进行双标，让吴京去捐个几千万。
按照这样的逻辑，BAT的那三位大佬是不是要把整个公司都捐出去呢？
活在梦里的那些loser，一辈子是否就这样停留在原地呢？
胡适的论自由
年，徐志摩接手《晨报副刊》，发表了张奚若的《苏俄究竟是不是我们的朋友》，正式引发了“苏俄仇友”的大辩论，当时北京还是北洋军阀的段祺瑞段合肥的执政府，而国民党正在联俄联共，所以自然对《晨报》没什么好感。
在国民党组织下，北京爆发了对段祺瑞政府的示威，游行中部分群众激于义愤，焚烧了宣武门大街的晨报馆。
对于这件事，陈独秀和胡适意见相左。陈独秀问胡适：
“你认为《晨报》不该烧吗？”
胡适回去想了几天，给陈独秀写了封信：
“……几十个暴动分子围烧一个报馆，这并不奇怪。但你是一个政党的负责领袖，对于此事不以为非而以为‘该’，这是使我很诧怪的态度。
你我不是曾同发表一个‘争自由’的宣言吗？
那天北京的群众不是宣言‘人民有集会结社言论出版的自由’吗？
《晨报》近年的主张，无论在你我眼里为是为非，绝没有‘该’被自命争自由的民众烧毁的罪状；
因为争自由的唯一理由是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。’争自由的唯一理由，换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。我也知道你们主张一阶级专制的人已不信仰自由这个字了。我也知道我今天向你讨论自由，也许为你所笑。但我要你知道，这一点我要算一个根本的信仰。
我们两个老朋友，政治主张上尽管不同，事业上尽管不同，所以仍不失其为老朋友者，正因为你我脑子背后多少总还同有一点容忍异己的态度。
至少我可以说，我的根本信仰是承认别人有尝试的自由。
如果连这一点最低限度的相同点都扫除了，我们不但不能做朋友简直要做仇敌了，你说是吗？
自由，尤其是一个人的言论自由，是一个人存活在这个世界上最大的自由。
没有了言论自由，一个人便失去了一切。
过往的经历，有过记忆的人已满是伤痛，又有多少人在那里离开人世。
争自己的自由便是争国家的自由，争自己的独立便是争国家的独立，自由平等的国家不是一群奴才能建立得起来的!
一个人，若是没有自己独立思考的自我意识，见到他人有自己羡慕的生活就去发泄情绪，见到自己不顺心的事情就将恶意情绪发泄给别人，这纯粹是属于对自我的否定，对自己生命能量的浪费。
世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
习惯支配着那些不善于思考的人们。不善思考的人们，只能做着无意义的低价值工作，终日没有出头的日子。
有两种容易悄悄过生活的方法，就是相信一切或怀疑一切。两种方法都使我们省却思考。
省却思考，就像是行走着的血肉之躯，与机器又有何不同。
浮游一世，有多少人能独立思考呢？