圭峰山，位于西安市鄠邑区（年-年称户县）安宁乡，西邻黄柏峪，东邻安宁峪，属秦岭支脉。
圭峰山孤耸耸立，山势巍峨，古时曾被称为妙高山、龟龄山、西武当山、鸡头山，本地人也称其为“尖山”。至于“圭峰山”这一名字的原故，有不少传闻，有传奇的、状态的、景观的、生态的，各有各的乐趣，又各有奥秘之处：
一说，户县曾为皇家祭天祈雨之地。史载：圭峰山角下的草堂镇大良村即是祈雨的主祭地，做为秦岭终南山段浅山带最高的山岭，圭峰山果然就成了施雨灵山。圭峰山，取“圭”字祭奠之意，有“峰高神明”的夸姣祈愿。
一说，古代测日影的仪器——圭表（石座上平放着的尺叫“圭”，南北两头立着的标杆叫“表”），可根据日影是非测定骨气和一年工夫。据《南齐书·祖冲之传》：“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策。”在以太阳、玉轮浮现的场所为计时的期间，灵巧、勤苦的本地国民，通过不休地归纳归纳，造成了根据日月相关于山岭上所处的场所而劳做、繁殖的习惯。因而，这座山岭便成了权衡工夫的尺子——“圭”，由此得名圭峰山。
再有一说，在山下的乌东村，能够看到一处天公做美的巧妙景观，先后两座山岭概况高度彷佛！有墨客雅士赞赏：土山上有土山，两“土”相叠，岂不为“圭”？这美玉般的宝山，山形也酷似古代的圭玉，果然应叫“圭峰山”。中华民国《重建户县志》采取了这类说法：“山岭叠加似圭”，故谓之圭峰山。
圭峰山为断裂岩造成的三角形孤峰，三面皆为危崖绝壁，唯西南面坡度较缓。与山前平原比拟，相对高差可达余米，峰顶尖峭，直插海角，山色峻丽，使人爱慕。登上海拔米的山顶，即可将秦川山川尽收眼底，北眺平原高峻、南望群山连缀，命运好时，还可观云海美景，类似瑶池。
从长安区向南遥望，圭峰山更显得奇峭拔秀，便有了“户县的山，长安的景”之说。每当黑云压顶，必有大雨，故俗云“圭峰戴帽，白雨发泡”。
山中名胜有神仙桥、南神仙门、峦峰重影、龙脊历险、金山寺、七星庙等，尚有紫阁、大顶、凌云、罗汉等峰，皆蔚为异景。
秋晚，月明星稀之夜，于圭峰山下，仰首明月，悬与暮天之际，挂与青山之顶，玉盘贫困，万山岑寂，非常娇媚。户县八大景之一的“圭峰夜月”即是指圭峰山上视线广阔，是弄月的最好场所，夜景极好。
圭峰山上有池，秋月射之，明澈如镜。圭峰山虚空崖下，有四泉，成四潭，称“夜月池”。每当秋夏之夜，明月高悬，银光洒泻，四池明澈如镜，宛生四个玉轮，仰视四池泛月四轮，上仰壁崖，映月四周，故有“天上一轮月，圭峰十二圆”！
曾有人在圭峰梁上，夜观东方明月，见万西岳方位山岭轮廊为三处凹下，形如上弦月与下弦月的对接，合成一圆，非常精巧！此时，月缺又圆，像一面阴阳宝镜镶嵌于山峦之上，故有“镜架镶明月，奇巧在圭峰”之说。而圭峰夜月景则被归纳为“青嶂衔月”“极顶拱月”“圭山沐月”“镜架明月”等。
据传，北周时已在此地建设寺庙。至唐时，唐太宗李世民驾游此寺，观此处光景娟秀，地势高峻，遂扩建该寺庙。圭峰寺以山川建设，分建为上院（巨龙岭）、中院（离圭峰寺的两里处的小高冠）、后院（再向南三里处的庙沟），成为那时范围庞大的皇家寺庙。唐大和二年（年），“圭峰禅师”宗密被诏入内殿，传授佛法大义。后，受上谕，大学士裴休撰书、大书法家柳公权篆刻终南山圭峰寺碑文：《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》，看来唐时圭峰寺执政野名望之显贵。
隋唐时，这边曾经是王公贵胄的游乐避暑胜地。山麓的安宁宫遗迹，即隋炀帝构筑的离宫，唐高祖李渊、唐太宗李世民都曾在此驻跸教养。
据《户县志》载，唐元和元年（年），出名墨客白居易曾来户县，并到圭峰山一带巡游，刘禹锡、杜牧、韦应物、温庭筠、贾岛等都曾写过与圭峰山及圭峰禅寺相关的诗文。唐朝邵蔼亦有诗句咏圭峰山“壮国江山倚空碧，迥拔烟霞侵太白。绿崖下视万万寻，苍天只据百余尺。”
北宋大文学家范仲淹曾在《鄠郊同伴王君墓表》中回顾道，“一日，会君之别墅，当圭峰之下，山姿秀整，云意闲暇，紫翠万叠，横絶天表。及月高露下，群动一息，有笛声自西南依山而起，上拂寥汉，下满林壑，清风自愿，长烟不生。时也，六合人物洒然在冰壶当中。”并感叹：“予与君别三十七载，风浪南北，戋戋百状，今兹方面，客人满坐，钟鼓在廷，鹤发忧边，对酒鲜乐。岂如圭峰月下，倚高松，听长笛，忘天下万物之际乎？”看来范仲淹对与同伴一同浏览过的圭峰夜月，耿耿于怀。
北宋理学家程颢在《秋月》一诗中是如许描画圭峰夜月的：
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔离人间三十里，白云红叶两悠悠。
清朝的吴廷芝曾经题诗《圭峰夜月》：
皓照圭峰树影重，长天云敛澹春容。
天河斗转横轮阁，铁马风青杂晚钟。
青峰远衔秋夜月，轻云暗抱医生松。
山家乘兴恒孤往，石径穿林护短筇。
圭峰山高耸屹立，依伴大山，俯临平原，充足传奇色采；更因月色甚美，引得多数名流雅士慕名前来、题诗留名，成为史书文明底蕴通俗的名山……
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