自商朝以来，统治者们便已经开始利用百姓迷信神鬼的思想，强调“天赋神权”、“君权神授”等观念，用以维护自身的统治，而这种观念亦被后世君王所沿用。而为了达到这种目的，历朝开国之君或是出现世系偏移的帝王，往往会神化自己的出身，用以和凡夫俗子区分，进而强化自己统治的合法性。
那么，接下来我们便来看看，历朝历代的君主，都是如何神化自己出身的。
1、商朝始祖：契。《史记·商本纪》有载：殷契，母曰简狄……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
契乃是殷商部落始祖，相传其母简狄在洗澡时，见到玄鸟产卵，便将之取来吃了，结果就此怀孕生下了契。
2、周朝始祖：后稷。《史记·周本纪》有载：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。
后稷是周朝始祖，姬姓，名弃。相传其母姜原一日行至野外，看到一个巨人足迹，心中顿感畅快和舒坦，莫名产生了踩踏这个足迹的愿望，结果当她踏上巨人足迹后，便感到腹中微动，似乎如怀孕一般。怀胎十月后，姜原产下一子，因为担心儿子是要，便将其抛弃在了隘巷，结果牛马路过皆自觉避让；姜原又将之丢弃到山林中，结果因为林子中人太多没有成功；最后又将婴儿丢弃在渠中冰上，结果飞来一只鸟用羽翼将婴儿盖住。姜原见状，认为这是神的旨意，便将婴儿抱回抚养。
3、秦国始祖：大业。《史记·秦本纪》有载：大业，秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。
大业是秦朝先祖，其母女脩乃是颛顼帝的后裔，相传女脩在织作时，见到玄鸟产卵，遂将之吞下，结果生下大业。
4、汉高祖：刘邦。《史记·高祖本纪》有载：其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
意思是说，刘邦的母亲刘媪常常在湖泊岸边休息，一日梦中与神相遇，顿时雷电交加、天色昏暗，其父刘太公连忙去看，发现一条蛟龙盘在其母身上。结果，刘媪就此怀孕，后来生下刘邦。
当然，关于刘邦的奇异传说很多，例如刘邦醉倒之时，他人能看到其上方有龙；又如斩蛇起义等。
5、汉光武帝：刘秀。《后汉书·光武帝纪》有载：建平元年十二月甲子夜生光武于县舍，有赤光照室中。钦异焉，使卜者王长占之。长辟左右曰："此兆吉不可言。"是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀。
意思是说，光武帝出生当晚没有灯火，却有赤色亮光照耀整个房间。其父感到奇怪，便找来功曹史充兰，派他去问会占卜的人，善于占卜的王长孙卜卦后表示，“这是件非常吉利之事，不可多说”。该年，县里有水稻成熟，一根茎上长了九个穗。
当然，作为“位面之子”的刘秀，一生神异之事同样极多，像打仗之时天降陨石之类的。
6、魏文帝：曹丕。《三国志·魏书·文帝纪》有载：帝生时，有云气青色而圜如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。
相传曹丕出生时，天上出现青色云彩，形如车盖，终日环绕其上，望见祥云之人都认为这是至尊至贵的象征，绝非人臣之气。而到了曹丕准备称帝时，又出现了“黄龙见谯”的异象。
7、汉昭烈帝：刘备。《三国志·蜀书·先主传》有载：先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈馀，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。
刘备这个还算比较正常，相传其家东南角篱上有一桑树高有五丈余，从远处看上去就好像车盖一样，来往的人都觉得这棵树长得不像凡间之物，认为此家必出贵人。
8、吴大帝：孙权。《江表传》有载：坚为下邳丞时，权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为有贵象。
孙权这个同样比较正常，只是说其“方颐大口，目有精光”，也就是容貌比较奇特，有贵人之相。而《搜神记》的记载就比较离奇了，说是吴夫人怀孙策时梦到月亮飞入怀中，怀孙权时又梦到太阳飞入怀中。
9、晋武帝：司马炎。《晋书·武帝纪》有载：发委地，手过膝，此非人臣之相也。这算是比较正常的，只是说其头发能拖到地上，手臂垂下时超过膝盖。
10、魏晋南北朝时期。此时随是乱世，但皇帝神话出身的事迹同样不少，不过主要集中于南朝，北朝相对较少。例如《南史·宋本纪》记载，宋武帝刘裕出生时，“神光照室尽明，是夕甘露降于墓树”，而且其在竹林寺游玩时，上空还会出现五色龙形物体，平日行走时身边则会出现两条小龙。
又如《南齐书·高帝纪》记载，齐高帝萧道成出生时，“姿表英异，龙颡钟声，鳞文遍体”，意思是容貌奇特，额头如龙、声音如钟，且遍体鳞纹。
还有梁武帝萧衍，《梁书·武帝纪》记载其出生时容貌奇异，“两胯骈骨，顶上隆起”，且右手有一个“武”字，而且所居之处常有云气环绕。
当然，北朝也不是没有，例如《魏书·武帝纪》便记载，北魏太武帝拓跋焘出生时，“体貌瑰异，太祖奇而悦之”，认为其将来必然能够成就大业。
11、隋文帝：杨坚。《隋书·高祖纪》有载：皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。
意思是，杨坚的母亲在冯翊般若寺生其时，有紫气充满院落。当时有比丘尼智仙对吕氏说，杨坚此人不可与常人一样抚养，所以她将杨坚带到别馆，亲自抚养。
12、唐朝时期。根据《旧唐书·高祖本纪》的记载，唐高祖李渊出生时，“紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙”。李渊年轻时，便有相面的史世良告诉他，“您的骨骼惊奇，必为一国之主。”
根据《旧唐书·太宗本纪》的记载，唐太宗李世民出生时，“有二龙戏于馆门之外，三日而去”。
此外，关于武则天的异象传说更多，相传其出生之前，家乡分别出现一条乌龙和一只身披彩霞的凤凰，而其出生之时则空中布满祥云，还有两只凤凰绕着武府盘旋。而在武则天图谋称帝时，各地出现的异象更多。
13、五代十国时期。同为乱世，五代十国时期的异象一点也不少。根据《旧五代史·后梁太祖纪》的记载，梁太祖朱温出生之时，“所居庐舍之上有赤气上腾”，即使在很远的地方也能看见他家房顶上一片红光，以致邻居家都以为朱家失火了，纷纷跑去救火。
而根据《旧五代史·后唐皇纪》的记载，后唐太祖李克用出生时，“虹光烛室，白气充庭，井水暴溢”。而后唐庄宗李存勖出生时更为神异，《旧五代史·庄宗纪》记载，当时曹皇后常常梦到神人，“黑衣拥扇，夹侍左右”，而在其出生之时，则有“紫气出于窗户”。
此外，根据《旧五代史·后晋高祖纪》记载，出生于太原汾阳里的后晋高祖石敬瑭，出生时有“白气充庭，人甚异焉”。而根据《旧五代史·后汉高祖纪》的记载，后汉高祖刘知远出生时虽然没有异象，但当其年纪稍长时，“面紫色，目睛多白”。还有后周太祖郭威，根据《旧五代史·后周太祖纪》的记载，其出生时“赤光照室，有声如炉炭之裂，星火四迸”。
14、两宋时期。北宋初期，由于当时天下尚未一统，为了彰显天命归于大宋，北宋初期的几位皇帝出生时都有异象发生，中后期则趋于普通。而南宋初期，为了振奋人心，皇帝出生也往往有异象出现。因此，两宋时期这种记载极多，简单列举几位。
《宋史·太祖本纪》记载，宋太祖赵匡胤出生时，“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变”，不仅赤红色的光照满了屋子，而且其身体上散发出一股奇异香味，整晚都没有散去，而身体更是布满金色，三天都没有改变。
此外，《宋史·太宗本纪》则记载，宋太宗赵光义的母亲因为梦到“神人捧日以授”，因此得以怀孕生下赵光义。而《宋史·真宗本纪》则记载，宋真宗赵恒的母亲李氏因为梦到“以裾承日”，就此怀孕，而在赵恒出生之时，则有“赤光照室，左足指有文成‘天’字”。《宋史·英宗本纪》则记载，宋英宗赵曙的父亲，江宁节度使赵允让梦到“两龙与日并堕，以衣承之”。
到了南宋，《宋史·高宗本纪》记载，宋高宗赵构出生时，有“赤光照室”；《宋史·孝宗本纪》则记载，赵构的养子宋孝宗赵昚出生时，则是“红光满室，如日正中”。
15、元朝始祖：孛端义儿。根据《元史·太祖本纪》的记载，元太祖铁木真的十世祖名叫孛端义儿，其母阿兰果火在丈夫死后，寡居的她夜晚在帐中休息，“梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻”，等到阿兰果火惊醒，已经有了身孕，最后生下了孛端义儿。
当然，铁木真的出生也不简单，其中写道，“宣懿太后月伦适生帝，手握凝血如赤石”。
16、明太祖：朱元璋。根据《明史·太祖本纪》的记载，朱元璋的母亲陈氏刚刚怀孕时，“梦神授药一丸，置掌中有光”，遂将之吞下，睡醒之后，口余香气。等到朱元璋出生时，“红光满室，自是夜数有光起”，邻里望见，皆以为发生火灾，连忙赶来相救。
17、清朝时期。清朝前期，由于其起兵于关外，早期在与明朝的战争中求生存，为了证明天命所在，因此将祖先和努尔哈赤的出生全部神话。入关之后，由于存在满汉之争，因此清朝顺治帝和康熙帝，出生时亦多有异象。
首先是清朝始祖布库里雍顺，《清史稿·太祖本纪》有载，“始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感硃果而孕”，同时又记载清太祖努尔哈赤乃是“孕十三月而生”。
其次是清世宗福临，根据《清史稿·世宗本纪》和《清实录·世祖章皇帝实录》的记载，其母孝庄文皇后刚刚怀孕时，便有“红光绕身，盘旋如龙形”，而在其出生之前，孝庄太后又“梦神人抱子纳后怀曰：‘此统一天下之主也’”。次日顺治帝出生，“红光烛宫中，香气经日不散。上生有异禀，顶发耸起，龙章凤姿，神智天授”。
最后是清圣祖康熙，根据《清圣祖仁皇帝实录》的记载，康熙帝的生母孝康章皇后前往慈宁宫问安，“将出，衣裾若有龙饶，太皇太后（孝庄）见而异之，问之有娠……至上诞降之辰，合宫异香，经时不散，又无色光气，充溢庭户，与日并耀”。
如上，从商朝至清朝，这种神话自己出身的事件经久不衰，如今看来似乎可笑，很难令人信服，但在那个识字率普遍不高，百姓较为迷信的年代，这种故事却是很有市场的。