揭露洪荒隐秘，尽在夜述封神
大家好，欢迎收看《山海经》系列第19期。
今天办公室的人在讨论日本的起源，有人说秦始皇曾派徐福率三千童男童女东渡，寻找蓬莱方丈瀛洲三山以求长生不死药方，而后这三千童男童女繁衍出日本。
其实这个说法夜述封神看来是不严谨的：
首先《海外南经》中的不死民，《大荒南经》中的不死国，《海内经》的不死山都没有在海外；其实嫦娥窃取不死药，大家都知道不死药在玉山，“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”也在西方，而不是东边；再者秦始皇统一六国称帝，已经是前年，然而《山海经》里有多次描述，在遥远的上古时期华夏部落向东海及海外迁徙的事实。
西王母《海内北经》：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”
大和
日本自称大和民族，那么“大和”与我国的神话故事有没有千丝万缕的联系呢？
《大荒南经》：”东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
这就是羲和浴日的神话来源：
东方海外的汤谷。那里有一棵大树，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。这棵大树有几千丈高，太阳神羲和生了十个太阳（金乌），他们住在这棵扶桑树上。
扶桑木十个太阳轮流值班，给大地带来温暖和光明。羲和每天都陪着金乌从汤谷到蒙谷，行程共有16个站，正好一天的路程。车到第14站悲泉的时候，小金乌下山步行，而羲和又驾空车回到汤谷准备明天另一个金乌的行程，周而复始。
所以羲和的贡献是巨大的，人们甚至将羲和与女娲放在一起，用“补天浴日”来形容一个人的丰功伟绩。
羲和浴日虽然发音不同，但是谁能说“大和”和“羲和”之间是没有某种联系呢？
扶桑
《海外东经》：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外，碣石、扶桑。”
《梁书·诸夷传·扶桑国》：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
扶桑这里的扶桑就暗指日本国，当然到后来的什么扶桑忍术，扶桑国都指日本，虽没有史料考究都是以讹传讹，但是日本人也以此自居了。
黑齿
《大荒东经》：有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
我们无法考究这里的黑齿是部落首领的名字，还是部落的习俗，但是我们知道日本曾有留黑齿的风俗，以黑齿为尊贵。关于日本的黑齿，可能是后来从朝鲜流传过去，也有可能是最初的风俗。
黑齿当然黑齿的风俗就连我国都有，这更能印证一点，那就是日本是华夏版图的部落迁徙而来。
我们回过头再来看一下炎帝、黄帝、帝俊三个部落的情形，夜述封神在第18期讲述了三个部落的争斗，这里就不再累述，当在东夷扎根的帝俊部落受到了炎黄联盟的冲击，崇拜太阳图腾的部落被崇拜鸟图腾的部落驱逐。羲和、常羲和娥皇残余部落四下分散。
百越有的向南迁徙，与当地百越族人逐渐融合，也有的向西南迁徙，最终帝俊羲和的族人，逐渐演变为云南哈尼族、彝族、傣族等民族。
而向东边海外迁徙的部落，最终可能扎根到了日本领土，开始定居繁衍。而作为太阳崇拜的那群人，依旧残存着对远古“扶桑”“羲和”的记忆，所以甚至日本的历史国旗，都能找到太阳图腾的影子。
当然这一切都是基于《山海经》这本存在争议的书籍，夜述封神不研究人类发展，不精通历史考古，所以难免存在诸多漏洞，但是从神话角度来看，得出一个结论：倭国的祖先来源于华夏，就足够了。
对此，你们有什么不同的看法，欢迎