很多有关三国的作品，往往会犯一个常识性的错误，什么错误呢？就是时常性的将刘备建立的汉政权说成蜀政权，看过一些穿越小说，回到三国时期，整天说我蜀汉怎么怎么，或者说我蜀国如何如何，甚至一些影视作品里出现“蜀”的旗帜，但是这都是胡扯，假如回到三国时期的四川，你说蜀汉蜀国，那轻者别人不知你说什么玩意，重者则直接将你送官判刑，至于以蜀为名的旗帜，根本是不存在的。
（假如看诸葛亮北伐的时候出现蜀的旗帜，那基本都是演义，不符历史的。）
为什么呢？因为三国中刘备建立的政权是汉政权，是继承西汉东汉之后的汉，当时刘备国号就是一个“汉”，根本没有什么蜀汉，更不用说什么蜀国了，这蜀汉是日后别人加上去的，当时根本没有这种叫法，就好像什么后唐南唐，也都是一个国号“唐”，南唐后唐这些只是后人为了记忆方便加上去的称呼，你要是穿越回去说现在是后唐，那就是要被人砍头的。
（刘备还有诸葛亮一直想建立和光复的是汉朝，而不是蜀，这点是基本历史常识）
一般后人称呼国号相同的政权，会寻找其中的特点，比如说西汉东汉，就是一个京城在西边的长安，一个京城在东边的洛阳，当然也有更简单的称呼为前汉后汉的，那就是以朝代次序为名。而三国中刘备建立的汉政权被称为蜀汉，这是因为三国志中，陈寿在描述刘备政权的时候，写的是《蜀书》，三国志影响大，后来的历史书和小说演义都延续了他的命名方式，一般称其为蜀汉了。
不过呢，陈寿这样做是刻意如此，为什么呢？《三国志》中，其他两个政权都是以国号为名《魏书》《吴书》，唯独蜀汉明明是以汉为国号，陈寿却写《蜀书》，为何？
（三国志是人写的，人写的自然有倾向，即便孔子和太史公司马迁都免不了，何况陈寿。）
一来，假如写《汉书》，这与班固的《汉书》重名，当然，这不是最关键的，毕竟还可以做《季汉书》之类，但是陈寿不敢写啊，虽然说陈寿是出名的史学家，而且《三国志》写的确实很好，但是陈寿毕竟是个人，而且其品德嘛，根据遗留的史料看，陈寿的品德也只能说一般，要他违抗当权者写史是不太现实的，而且陈寿还是蜀汉降臣，本来就战战兢兢过日子，能以降臣的身份写史书都不错了，还指望他举着已经灭亡的大汉旗帜更不现实。
所以呢，陈寿在《三国志》中将曹魏列为正统，这并非是讨好曹魏，毕竟当时曹魏也灭亡了，而是讨好司马氏，因为司马氏是从曹魏手中得到禅让的，假如曹魏不是正统，那司马氏也不是了，所以陈寿一定要把曹魏列为正统，而后世史学家没有这个忌讳，就有些是反对这点的。
另外陈寿做了更关键的一点，就是把刘备政权历史的史书命名为《蜀书》，不以国号命名，这也是煞费苦心，因为虽然蜀汉灭亡的时候，还是曹魏当权，但是司马氏已经掌握了实权，要是按国号为名，总免不了司马氏灭汉的说法，而司马氏作为汉朝就兴盛的大士族，并不想背负这种名声，而改成《蜀书》，就变成了曹魏或者司马氏灭蜀，而不是灭汉了。
（这种命名方式其实是错的，但是我们都习惯了。）
为了作实《蜀书》，陈寿还刻意把刘备之前的蜀中刘焉刘璋父子写进去，按理说这两位根本没有建国，和后世刘备政权完全没有关系，按蜀书的写法，《魏书》第一章也应该把曹操起家之前的兖州牧刘岱加进去，《吴书》第一章也要加进孙策之前的扬州牧刘繇了。所以说《蜀书》不管是命名还是起始人物都完全和其他史书甚至《三国志》中的《魏书》《吴书》完全相悖。只是为了迎合当时当权者司马氏，当然，这点的好处就是能够不受妨碍的广传天下了，据说当时不少人想写或者写了有关三国的史书，但是看了陈寿的《三国志》都放弃了，不单是陈寿的文笔好，陈寿的脑子也好啊。