在我国的五千多年历史之中，民俗文化都是最为宝贵的历史传承，这绝非迷信，虽说其中充满了许多的神话色彩，但正因此更显得我国文化博大精深。今天就为分享民间三神：丧门、吊客、天狗，你可知道他们全部的历史故事？
01丧门、吊客
丧门、吊客也是太岁下的属神，名如其实，是一对极晦气的凶煞。《协纪辨方书》道：“丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事。雕刻者，主疾病哀泣之事。”
此二凶神在民间早已人格化，其形象颇类于无常鬼。清人许秋垞《闻见异辞》中有个故事，说：明人于谦(就是那个保卫北京城而后来被复辟的明英宗冤杀的兵部尚书)未遇之时，一夜五更时分，乘夜赶路，途遇二人，背着包袱和雨伞疾行，自称：“我辈系丧门、吊客二星。因某家盖房，所选上梁之日正与我相值，是以前去。”
于谦随至其家，问何人选的上梁日，答道：“是家里请的教书先生。”于谦便请见这先然后质问道：“上梁吉日，须选紫微黄道，君奈何不避凶星？”先生答道：“不要紧，到那天自有文曲星到来，可以把灾星禳解的。”于谦便知道自己就是文曲星下凡，由此发愤下帷，竟科甲联登，成为名臣。
由此故事看来，这二位凶煞总是结伴而行，那背着包袱和雨伞的打扮，其实就是民间相传的勾魂使者黑白无常。
顺便说一下“丧门神”。此物在宋朝时就为民间所传说，据北宋张耒《明道杂志》说，其神的形象是一条戴头的蛇，不要说看见，相传就是梦见都要大祸临门。南宋方勺的《泊宅编》则说得略有区别，不是蛇戴幞头，而是人首蛇身，样子更为可怕，但却可以被人米亮死，而人竟然无事。
到了明清，那时的丧门神已经近于丧门吊客了，赵吉士的《寄园所寄》记明末一事，说：崇祯十六年，也就是明亡的那年春天，夜半子分，有妇人缟素涕泣，自西至东，自称为丧门神，上帝命其行罚此方。那结果是发生了大范围的瘟疫。
清人李庆辰的《醉茶志怪》所记“丧神”也是身穿丧服的妇人，但由阎罗王差使，应该与丧门神是一种东西。
太岁手下还有大耗小耗、青龙白虎。二耗就是虚危二宿，前面已经说过，而这青龙白虎则与“四象”中的东、西二象并非一物，也同样不是道观的那对门神，乃是二位煞星。此处就略过不提了。
02天狗
老年间，每逢月食，人们就说这是天狗吃月亮，然后拿出家中所有能敲得响器，如铜盆、铁簸箕甚或洗衣板之类用力敲打，一时间大街小巷，喧闹无比，说这可以吓走天狗。
过去对此批判为“迷信”,其实也未必然，因为那时的百姓也未必有那么呆，不过是借此机会大家发泄一下，正如今天的“蹦迪。因为我见到的场景是只有欢腾笑闹，而无任何忧戚的。
但天狗的迷信也是有的。他也是天神中的恶煞之一。据《汉书·天文志》说：“天狗，状如大流星，有声，其下止地，类狗。”他所坠落之处，望之如火光，炎炎中天，其下圆如数顷田。天狗见则千里破军杀将。如此说，天狗就是一种大流星，但流星坠地而类狗，则甚不可解。
《宋书·文五王传》中有记载：“有流星大如斗杆，尾长十余丈，从西北来坠城内，是谓天狗。”当时占道：“天狗所坠，下有伏尸流血。”所以天狗出现，最为兵家所忌。
《武经总要》说，如果看到军队上空有黑气如牛形，或如马形，从气雾中下，渐渐入军，叫做“天狗下食血”,为军队散败之兆。而民间传说，天狗坠地，要吃妇人小儿。那就真的变成疯狗了。
至于把月食说成是“天狗吃月亮”,古书上少见记载，但相关的说法却有，即天狗为月中凶神，出现之日，不能祷祀鬼神。疯狗咬人，还不许人求医问药，这就有些混账了。
好了，《民间三神：丧门、吊客、天狗，你可知道他们全部的历史故事？》今天就为大家分享，若有不同意见欢迎补充！最后想说的是，每天都有接近7个民俗文化正在渐渐失传，还望大家珍之重之！