北京主治皮炎医院 http://liangssw.com/bozhu/11449.html为了更好地理解近体诗的格律以及诗词带来的韵律美感，我们很有必要学习一下反切、反语以及双声叠韵的知识。古人对音调规律的认识非常艰难，也非常曲折和缓慢，近体诗的格律基础，其实是在中国古人对汉字注音的研究中渐渐打下、夯实的。“反切”是什么？在中国古代，人们对生字的认识实在不是一件容易的事情，如果遇到有相同读音的字那还好说，比如武则天给自己取名“瞾”，这个字是之前没有的，那就找一个与它读音相同的字来注音就好了，比如可以注解为：“音照”或者“读若照”，这种注音的方法叫做“直音”。但是始终有一些字，很难找到与它读音相同的常用字，那怎么办呢？中国古人是智慧的，在东汉末年分三国的时候，他们发明了“反”法，比如还是那个“瞾”字，注音就可以写成“直冒切”，就是用“直”的声母去拼“冒”的韵母。当然在古代还没有汉语拼音，古人也不真的会用“声母去拼韵母”，其操作方式无非是将两个字连读。迅速的连读很多次，才能揣摩出真正的读音，如果您有机会看到过真正古书的古注本，就能够看到这种注音方式。到了后世“反”这个字实在不好听，于是人们将“反”改为了“切”，那么再给“瞾”字注音的时候，就不写成“直冒反”了，而是写成“直冒切”，再往后人们似乎已经分不清“反切”的来源，直接把这种注音方式叫做“反切”。另外值得注意一点的是“反切”法里面只能用两个字来表示一个字的读音，不能出现三个字，按照汉语拼音的说法就是只允许“两拼音节”，不允许“三拼”的出现。上文说过“反切法”产生于东汉末年，这是一个很特殊的历史时期。东汉之后就是三国魏晋南北朝，长达多年的乱世，人们生活在动荡不安的社会环境里，生活的预期性非常低，随之而来的就是层出不穷的“封建迷信”，其中我个人认为最为奇特的是，居然从“反切法”中也衍生出了一类“封建迷信”，中国古人实在是了不起，只要愿意什么事情都可以发生。反语通过“反切法”衍生的封建迷信就叫做“反语”或者“反言”。今天上过初中的朋友都知道“反语”是“反讽”的意思，但是在古代“反语”是从“反切”来的，比如“文章”这个词，先把“文”与“章”两个字相切，拼出来是“wang亡”；再把“章”和“文”相切，拼出来就是“zhen真”，“文章”反语就是“亡真”，“亡真”这个词无论怎么看都不会是一个好词，于是迷信的事情就发生了。《尚书》中有一篇《洪范》对中国历史的影响特别大，《洪范》里面的“五行”专门发展处一套学问，后来历朝历代编修正史都会有一篇《五行志》，直白一点说就是“封建迷信大杂烩”。刘宋时期的官方史料《宋书·五行志》里面就记载了晋武帝的一件事情：说的是晋朝一统天下后，晋武帝建造了一座宫殿，取名“清暑”。这个名字看上去似乎挺通俗易懂，又不缺乏美感，非常不错。但是当时研究《洪范》五行的有识之士，居然从这个名字中看到了不祥的未来。原来“清暑”的反语是“楚声”，在动荡的年代里非常流行谶语，也就是预言，这“楚声”明显是在昭示天下，将来在楚地会有一个天大的人物，建立政权取代晋朝，“楚声”渐渐地在后来就演变为了“代晋者楚”。东晋末年，也确实出现桓玄起兵造反，建立了短暂“楚”政权的事情，这时候再来回顾“清暑”的预言，“反语”的迷信会大大地深入人心。当然，我们知道这样的事情可以理解为“自证预言”，也可以认为是巧合，但是古人却很少有人会这么理性。《南齐书·五行志》还讲了一个事情，说的是齐武帝建造了一个宫殿，取名叫做“旧宫”，“旧宫”的反语是：“穷厩”，大家认为住在里面非常不吉利，所以等齐武帝一死，里面的宫女，太监就全部搬出来了。“反语”就是通过一个名词进行互相切来切去，切出另外一个有涵义的词语，然后再通过这个词语总结出一套封建迷信的谶语，有了这个知识我们就可以学习双生叠韵了。双声叠韵“道德”的反语是什么？这是一个思考题，您可以试着拼读一下，马上公布答案就是“得到”。这很像是将两个字直接反转过来一样。为什么会这样呢？简单的来说，就是“道德”的声母相同，在古代叫做“双声”，相应地如果韵母相同，就叫做“叠韵”了，今天我们有了汉语拼音，理解双声和叠韵实在是太轻而易举，但是古人是从“反切”到“反语”慢慢发现其中奥妙的，实在是件麻烦的事情。好了，关于“古代怎么给生僻字注音”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住两点：第一、在古代给生僻字注音一般是运用“直音法”和“反切法”；第二、在反切法的基础上人们又发现了“反语”和“双声叠韵”。#诗词#谢谢赏阅，您的
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