沈约(-)，字休文，吴兴武康(今浙江德清武康镇)人。历仕宋、齐、梁三朝。少时家贫，刻苦攻读，博通群籍。梁朝官至尚书令，领太子少傅,封建昌县侯，死后谥隐，后人称沈隐侯。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》及《四声谱)等。《宋书)今存。明张溥辑有《沈隐侯集》。宋书·谢灵运传论史臣曰:民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。夫志动于中,则歌咏外发。六义所因，四始攸系;升降讴谣，纷披风什。虽虞、夏以前,遗文不睹,禀气怀灵,理无或异。然则歌咏所兴，宜自生民始也。周室既衰,风流弥著。屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。自兹以降,情志愈广。王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖。虽清辞丽曲，时发乎篇；而芜音累气,固亦多矣。若夫平子艳发，文以情，绝唱高踪,久无嗣响。至于建安，曹氏基命，二祖、陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。自汉至魏，四百余年,辞人才子，文体三变。相如巧为形似之言,班固长于情理之说,子建、仲宣以气质为体,并标能擅美,独映当时，是以一世之士,各相慕习。源其飚流所始，莫不同祖《风》、《骚》;徒以赏好异情，故意制相诡。降及元康，潘、陆特秀，律异班、贾,体变曹、王,缛旨星稠,繁文绮合,缀平台之逸响,采南皮之高韵。遗风余烈，事极江右。有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠,道丽之辞，无闻焉尔。仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气。爱逮宋氏，颜、谢腾声。灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。若夫敷衽论心，商榷前藻，工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕,各适物宜，欲使宫羽相变,低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，雨之章,讽高历赏,子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情,非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自骚人以来，多历年代，虽文体稍精,而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘、陆、谢、颜，去之弥远。世之知音者，有以得之，知此言之非谬。如曰不然，请待来哲。《宋书》，沈约所著,本篇附在《宋书.谢灵运传》之后,是该传的论赞。但其结构完整,论述详尽,可以看作是一篇独立的、以史论文的文学理论文章。本篇所论,主要包含三方面的内容:一是概论从远古到刘宋时期文学发展的历史;二是讨论了文学中文与情的关系;三是阐述关于声律的理论。本文首先对先秦至刘宋文学发展的历史给予简约的概括。沈约对文学历史的
概述,有如一篇简要的文学发展史。其中贯穿着“通”与“变”的思想。沈约衡量历代文学的标准重在缘情与藻饰。所以文中对文与情的关系加以认真的讨论。关于文与情的关系，沈约主张“以情纬文，以文披质”，即诗歌要根据“情”来组织文辞，文辞必须润饰情(质即是情),这也就是强调内容与形式的统一。本篇的另一个重要功绩是提出“声律论”。关于这点,沈约自负甚高，认为“自骚人以来,此秘未睹”,这未免言过其实。对于声律来说,沈约把它强调到“妙达此旨，始可言文”的高度,并以此品评文人的作品。沈约提出声律说,并且有自己的创作实践。南齐永明年间，沈约、王融等人，皆讲究音律声韵的创作，世人称之为“永明体”、永明体过分追求声律之美，后来受到钟嵘等的批许，但它的出现为唐代近体诗的形成奠定了基础，有其积板意义。
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