中科医院 https://baike.baidu.com/item/北京中科白癜风医院/9728824钱江晚报·小时新闻记者章咪佳见习记者刘玉涵通讯员刘杨唐诗，是中国人精神生活的最大公约数。在“青山行不尽2——唐诗之路艺术展”开幕一周后，3月12日，中国美术学院与钱江晚报·小时新闻联手推出的线下公教活动“我在唐诗之路读唐诗”，再次由一场以诗会友，以诗唱和的雅集，让这颗诗歌的种子生根、发芽，延续至未来，延伸到每一个中国人的心里。诗路高世名中国美术学院院长唐诗之路，诗性心灵的发源之所“唐诗之路”不仅仅是一个展览。对我们来说，这更是一个长期的行动：通过我们非常熟悉的、从小就学习的唐诗，通过重走唐诗之路，回到艺术创作的本质——诗意的生发、诗性的生发。今天在大自然的青山绿水之间，很多人就那么过去了，但是当时，诗人在其中或者抒发愁绪、感物兴怀，他们心性旷达，心神悠远。在情和景的触动之中，一个人的情致被打开，产生了非常有创造性的产出：这种产出对唐代诗人来说是文字的方式、诗的方式；那么在今天，我们有这么丰富的媒介、这么丰富的工具，可以有不同的方式去产出。我希望今天的年轻人，无论是老师还是学生，通过“唐诗之路”，能够回到中国文化中最好的那个部分，与之接通、同频共振，展开心灵、兴发诗性。什么意思？通俗地说，就是激发创造力。创造力不是凭空而来的，有许多不一样的创造力激发路径，而唐诗给我们的是另一种路径——感物兴怀。起兴，并不是从虚无中存有、展开的，而是在跟世界内外之间的交互之中、心灵的往还之中，突然生发、生长出来，像植物一样生长出来。我们的创造力是一种生生不息之道。我一直觉得中国的传统，是创新的传统，绝不是故步自封的。中国人以前并不是文弱、保守、内敛的，陆游西山刺虎、辛弃疾冲到军营带着几万人南下、李白壮游天下……中国人以前进取的精神、创新的意志在唐诗之中有非常多的案例。所以展览中选取的作品，也不完全是柔弱文雅的，包括国画都是比较纪念碑式的，比较雄强的，希望把这些情怀和豪放之气催生出来。《礼记》里讲“苟日新，日日新，又日新”。这是哪里来的呢？这是刻在商汤的洗脸盆里，汤王每天都能看到。这样一种“日日新”的精神、生生不息的创造力，是中华民族非常重要的精神品质。这次展览我们还和公共教育联系在一起，和第二课堂连在一起，把诗教和美育打通。这一点可以长期做下去。唐诗之路在今天，是今天的现实。古人的诗意都沉淀在今天的现实、现场里面。我们的创造、创新，是在历史中的创新。这次展览在最后的影像部分，平淡里面是有内涵的，会生发一种感动，这是日常生活的史诗。在今天，这是像浙江、杭州这样比较善好的中国社会场景中才会有的。只有在心气比较高的社会，在文明的上升期，才会有眼前的一切都是一首诗，才会产生这样的诗心。钱伟强中国美术学院副教授、学者一个更丰富、更全面的李白《梦游天姥吟留别》，唐诗之路上最有名的一首诗，李白他想要表达什么意思？去过天姥山的人都知道，这座山和李白写的天姥山完全是两回事，感觉李白在吹牛。甚至李白有没有去过天姥山，也不确定。所以我认为李白这首诗，其实是“《离骚》”。屈原通过《离骚》表达他自己对君王的一种感念和思想，李白写这首诗同样也是这个逻辑，是假托了天姥山这个意向，来回应他在玄宗身边作翰林供奉的那段岁月。所以再读这首诗，李白其实不是写那些风餐露宿的神仙，这个神仙住在金银台，这金银台就是皇宫。所以神仙是什么样的神仙呢？云之君，天上的神仙是皇帝。他在回想当年在皇宫里陪伴皇帝的生活，只不过他假托写成了神仙的经历。那么“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”就是陪伴皇帝的岁月，如烟霞般消失。那么最后诗人写“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”——有人认为李白前面写的梦幻情景和这句话一点都没有关系。但如果你把这段情景当成是李白离开唐玄宗后这五年来的人生经历，就好理解了。《梦游天姥吟留别》这首诗正是假借一个梦幻情境，表达了生命中的一个情结。所以李白这个人，除了我们看到的放荡不羁的情怀，他还有这样的一种深情，这是他之所以能够既入世又出世的原因。我们如果从这个角度去理解李白的这首诗，可以看到一个更丰富、更全面的李白。兰宇冬中国美术学院教师、学者山水里有一台挖掘机，你觉得突不突兀我一直在研究山水诗，研究中国诗歌，看了“唐诗之路”大展后，有很大的惊喜，因为我觉得这次展览我看到的不是很简单地去重现唐诗的原生状况，而是艺术家已经走进了和过去唐代诗人相同的情境里，他们都在解决他们内心的一些问题。我们今天不是简单地在复古，而是在做对现实的回应。为什么唐诗之路会成为由古至今都非常重要并且非常特别的一条路？它似乎是和现实利益和物质完全没有关系的，它关乎一种内心需求的东西，这是它最与众不同的一点。在这个意义上，西方可能有宗教之路，而中国人，由诗歌来记录这条路线，用诗的方式来寻求这种类似的自我超越。我们今天又回到了那个现场，但是现在做出的呼应又不是简单地重现当初诗人是怎么走的。特别是我看到高世强老师的多媒体影像，印象非常深：因为我们以为山水好像就是和世俗世界相距离的，让我们心灵保持纯净的山水，但是这里（高世强作品）有挖掘机，我们很难想象挖掘机怎么出现在山水里？就像我们今天看到中国传统山水里绝对不会出现高楼大厦，山水是隐世。但是今天的艺术家为什么会把挖掘机带到这里面呢？大家看的时候有没有觉得很突兀？你去思考一下这个问题，如果你觉得突兀，是什么原因，如果你觉得不突兀，又是什么原因。今天我们为什么要去作诗？这个世界很多元，诗不是每个人的必需，但是我们为什么喜欢诗歌呢？可能是要去捕捉世界上和我们有联系的存在，这可能是每个人自己感受到的一种艺术。石连坤中国美院书画文献研究所研究员“雅人深致”，生活需要唐诗的陶冶唐诗之路和唐诗带给我们很多艺术创作的灵感。当我们重新站在这条路上行走的时候，可以穿越时间和空间，和古代的诗人去对话，这是一种非常美妙的感觉。李白的《梦游天姥吟留别》可能是浙东唐诗之路上最璀璨的一颗明珠，李白用他天马行空的想象力，奇绝奇幻的文字表达，展现了非常高的艺术魅力。最后他写到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，又表现了他孤傲的风骨。从艺术和品格上，都能带给我们非常强烈的震撼。读唐诗，能给我们带来更深层的感受。钱伟强老师经常讲到四个字，叫“雅人深致”。就是只有作为一个高雅的人，有着这种深致的情感，才能写出那么动人的作品。就像唐诗，当我们往里面深入挖掘的时候，会发现它是一个无穷无尽的宝藏。反复诵读这些经典的作品，它在每一个阶段都能给你不同的感动。这个是我们的诗歌、我们的传统文化独有的特性，沉浸其中，我们可以获得很好的陶冶。对于一个事物、景物或者人物，我们会做出更加深入的思考，去挖掘它背后的内涵，去提高自己领悟的能力。我们现在的生活是很需要唐诗的。现代人生活节奏都非常快，常常接受一些比较快速、比较片面、甚至没有营养的信息。但是当我们沉浸在唐诗的意境当中，去探寻、去游走、去欣赏的时候，能够获得更多精神上的提升。对于提高艺术鉴赏力和文化感知力来说，唐诗是一个非常好的载体和切入点。高利唐诗是一种生活的表述关于今天还需不需要唐诗，我先给一个我自己感觉比较新鲜的答案：我们的现在生活还是需要唐诗的。其实大家已经感受到了，唐诗不仅仅是一个形式，它的精神已经贯穿到我们的文化基因当中。我现在在带高一，上个学期我们讲了一个诗歌的单元，就是鲁大东老师讲的，诗不仅仅是用来吟诵的，而且是用来唱的，而且不仅仅唱原诗，我让同学们学了唐诗宋词以后把它重组，重组以后用自己的方式去唱。第一，把唐诗怎么划到我们现在的生活当中。我现在写一些格律诗，毫无疑问我是离不开唐诗，唐诗是格律诗词的一个高峰，如果你想写的好，必须向它致敬。第二，唐诗用在现在不仅仅是一种诗的产生，更是一种生活的表述。包括我们的诗学，包括我们文化的传统精神，我认为我们的传统精神不是保守，而是与时俱进的，就像《礼记》当中说的，“苟日新，日日新，又日新”，而唐诗也是这样。比如说我和我的学生做唐诗活动的时候，我觉得你写唐诗是对唐诗精神的一种传承，在你生活当中有唐诗可能更重要。比如说现在有些女同学喜欢穿汉服，那么汉服的样式，包括汉服的风格，其实都是从唐诗当中出来的，这是其一。其二，现在很多孩子比较喜欢古风歌曲，它最好的灵感就来源于唐诗。再比如说，很多孩子喜欢那种有品质的生活，比如说喝茶、装饰包括书房各方面的部署，这些灵感也来源于唐诗。我们可以把唐诗的传承看作是一种精神的传承，同时也可以把它看作一种生活格调和生活方式的传承。所以说，唐诗在我们现在的影响，不仅仅是精神，也是物质和生活。如果我们能够做好，唐诗就会始终在我们的身边，尤其是用精神的方式和文学的方式传承的，以生活的方式和以传统文化的方式传承，我想这是我们现代生活离不开唐诗的原因。诗歌胡可先浙江省文史研究馆馆员，浙江大学文学院教授唐诗的世界，一个五彩缤纷的园地唐诗是唐代特殊社会环境下产生的精神产物，它是中华民族的时代精神、民族精神的集萃。政治开明、思想解放、国力强盛、武功显赫的唐朝，是中国历史上最强盛的朝代；唐朝气象恢弘的时代精神，撼动了唐代诗人的心灵，触发了诗人的自信心和自豪感。这种心态映射到诗歌上，表现出一种昂扬上进的气象，也体现了蓬勃的朝气、青春的活力与创造力。学习唐诗，能够在一定程度上荡涤胸中的块垒，陶冶高尚的情操，驱除功利的困扰，提升精神的境界。唐诗的世界，是一个五彩缤纷的园地。王维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（《和贾舍人早朝大明宫之作》），描绘的是长安的大明宫，当时的政治中心，这是一个国际型的大帝国。岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌送武判官归京》）则描绘的是西域边塞的风光。这是一个荒寒无比的地方，但诗篇仍然表现出了开阔、宏达的境界，给人强大的精神力量。杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》），在浑厚深闳的景色中，融入了自己壮志难酬的感慨。李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》），对时光流逝发出的深沉感慨，读起来仍然充满了壮志激昂的崇高感，诗人对生命的体悟在诗里流动。张若虚“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”（《春江花月夜》），既是对祖国大好河山的描绘，也是对生命虔诚地憧憬和期待。王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”（《登鹳雀楼》），作者写的是登楼，同时也是精神境界的升华。李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题·相见时难别亦难》），表现爱情的坚贞。李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），王勃“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）表达友情的真挚。这些都是唐诗精神的表现。唐诗通过唐代诗人的生活状态的展示，展现了中华民族奋发上进的精神，所以千百年来一直受到人们的喜爱，是中华文化最值得珍视的瑰宝。唐诗是唐代诗人创造的永恒的精神财富。唐朝各个阶段，都有诗人在浙江诗路上留下伟大的诗篇——初唐的王勃有“采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。”（《采莲曲》），描写采莲女的生活状态。盛唐的伟大诗人李白的《梦游天姥吟留别》，成为浙东唐诗之路上的第一名篇。杜甫在《壮游》里描述：“越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”没有比这越地女子再美的了，没有比这剡溪美景更叫人流连的了。浙江人贺知章返乡时写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”（《回乡偶书》），引起无数回乡人的共鸣。王维“艳色天下重，西施宁久微。”（《西施咏》）写出了西施的形态美貌，同时写出了西施的命运。在现存描写西施的一百多首诗歌中，这是最好的一首。孟浩然“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”（《宿建德江》）把浙江建德的山水描写得日木三分，引人入胜。中唐一流大诗人白居易，元稹，李绅，他们都做过浙江高官，留下了很多经典作品。白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”（《钱塘湖春行》）春天的西湖真是美不胜收！当他去外地做官时候，他对杭州的印象仍然是最深切的：“江南忆，最忆是杭州！”（《忆江南词》）元稹“州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。”（《以州宅夸于乐天》）描写浙江的风景，表现出对这里秀丽山水的热爱。浙江人读这些诗句倍觉亲切。中唐诗人孟郊是湖州德清人，他的名篇《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”让每一个远行人动容。晚唐诗人杜牧从长安到湖州做刺史，在《将赴吴兴游乐游原一绝》中说“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。”气象恢弘，感慨深沉。许浑到浙东漫游时，从天台向天姥山游历的过程中写道：“行尽深山又是山（《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》），吸引后人领略人生的真谛。这些在浙江诗路上留下的名篇，展现了诗人昂扬、奋发、明朗、阳光的精神状态，形成了唐诗特有的精神风貌，展现出巨大的艺术魅力。唐诗给我们丰富的精神营养和有益的启示。唐诗是现代人学习知识，陶冶心情，加强审美能力的途径，对不同年龄段读者都会有启发。少年读骆宾王《咏鹅》，孟浩然《春晓》，李绅《悯农》，能感受审美，陶冶情操。青年读王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”，李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”，能激发奋发向上的精神。老年吟咏刘禹锡写给白居易的“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（《酬乐天咏老见示》），杜甫“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”（《曲江二首》）“名岂文章著，官应老病休。”（《旅夜书怀》），韦庄“老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。”（《与东吴生相遇》），能够获得自我勉励。不同年龄都能在唐诗中找到学习的对象，精神的依托。尚佐文浙江省文史研究馆研究员，杭州出版集团副总经理，浙江省诗词与楹联学会常务副会长读唐诗，为人生描上中华文化的底色学习传统诗词有什么用？放在科举时代，这个答案多半是为金榜题名。但是在今天，读写诗词的意义作用，肯定不是在应试了。今天我们为什么还要读诗词尤其是唐诗？我认为有以下几个方面的意义和作用：一是为人生描上中华文化的底色。作为传统文学体裁，诗词是中国文学皇冠上光辉夺目的一枚钻石，其中唐诗更是成为代表中华传统文化的一张金名片。唐诗内容丰富，饱含诗人对祖国大好河山的热爱，对民生艰难的
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzfs/7870.html
