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女人身体的哪个部位，最能诱惑男性？
对传统的韩国男人来说，是胸部。所以传统的韩服中有一种露乳装，两只动起来会晃瞎眼的胸，暴露在光天化日之下，让古代的韩国男人着实大饱眼福。
对传统的日本男人来说，是后脖颈。所以日本艺伎的和服，领口一般开得特别大，并且特意向后倾斜，让雪白的脖颈完全暴露出来。
对传统的中国男人来说，则是足部。无论是南齐东昏侯对于“步步生莲”的狂热迷醉，还是宋后中国男人对于“三寸金莲”的病态迷恋，都显示出古代中国人，似乎已经将女人的脚当成了第二性器官。
到了近代，虽然西方的科学技术、价值观念涌入中国，但中国男人这种根深蒂固的恋足倾向，却一时半会儿难以发生改变。而这种恋足癖好，表现得最为严重的，恐怕当属文化人。
民国狂儒、国学大师辜鸿铭的老婆，有一双令辜大师十分喜爱的小脚。每当辜大师文思枯竭之时，将老婆唤来，令她解开裹脚布，然后猛力嗅上一嗅，十分提神醒脑，辜大师必然拍桌大赞，立刻文思泉涌。
著名武侠小说家金庸先生，虽然被梁羽生赞为洋才子，但实际上，他出身海宁名门、书香世家，受中国传统文化浸淫多年，因此小说写得兴起，难免把自己承继传统的恋足倾向暴露出来。
在《书剑恩仇录》中，霍青桐被恶狼咬伤，香香公主赶忙帮她褪去鞋袜，用衣襟裹伤。陈家洛吓得立马“掉转了头，不敢看她赤裸的脚”。
内心的禁忌有多强大，脑中的欲念就有多可怕。陈家洛的慌乱与羞怯，恰恰很能说明问题。
如果说在处女作中，金庸如同笔下的陈家洛一样，尚有一种处男般的羞涩，不敢写得太放肆的话，那么在接下来的小说中，金庸的胆子可谓越来越大了。
《射雕英雄传》中，穆念慈比武招亲，杨康上台搅局，结果就是穆念慈惨遭杨康调戏，一只玉足被杨康擒拿住：
那少女更急，奋力抽足，脚上那只绣着红花的绣鞋竟然离足而去，但总算挣脱了他的怀抱，坐在地下，含羞低头，摸着白布的袜子。那公子嘻嘻而笑，把绣鞋放在鼻边作势一闻。旁观的无赖子哪有不乘机凑趣之理，一齐大叫起来：“好香啊！”
鞋是足的关联物，绣花鞋又明显是具有女性意象的事物。杨康通过闻绣花鞋的行为，传达了对穆念慈性魅力的认可，这当然是一种较为温柔和克制的调戏方式。而这个行为本身，可以理解为恋足倾向的变异版本。
而风流倜傥、阅女无数的欧阳克，则有一种令人惊叹的超能力：
（杨康）说道：“欧阳先生，你紧紧抓住这两个妞儿，让我来摸摸她们的小脚儿，瞧是哪一个的脚小些，我就挑中她。”
欧阳克笑道：“小王爷真是妙人！我瞧定是她的脚小。”说着在程瑶迦的下巴摸了一把，又道：“我生平有一门功夫，只消瞧了妞儿的脸蛋，就知她全身从上到下长得怎样。”杨康笑道：“佩服，佩服。我拜你为师，请你传了我这项绝技。”
能从女性的脸蛋，推测出她到底脚大脚小，看来欧阳锋的白驼山武术职业学校，不仅毒理学专业是全武林超一流水准，生理学和解剖学专业也应该不赖。想来金庸先生既然能写出这段文字，想必不是他本人，便是他的朋友也具备这种本领。
到了《倚天屠龙记》中，不仅连杨康和欧阳克这样的反派人物可以恋足，连一脸正气的主人公张无忌，也可以光明正大地暴露自己的恋足倾向。
当然，作为武侠故事主人公，身上有一种道德属性，恋足倾向不会暴露得像杨康和欧阳克那么猥琐，因为作者在写作时，难免会给自带正义光环的主人公创造条件、寻找理由。
于是，在武侠小说男作者以及武侠剧的男编剧们笔下，男主人公总是会不小心迷路，然后偷看到女性人物洗澡，总是不小心摔倒，然后一双无辜之手很巧合地触碰到女性角色的胸部，女性角色也总是容易受致命重伤，男主人公不得已要脱掉她的衣服为她运功疗伤。
金庸给张无忌找的理由很简单也很巧妙：他被困绿柳山庄，想了各种方法都没法脱困，只得祭出了他的杀手锏，强行脱掉赵敏的鞋袜，运起九阳神功，手指点中赵敏玉足底的“涌泉穴”，让赵敏觉得奇痒难忍，赶忙大呼求饶。
而待这惊心动魄的张无忌式足疗结束之后，张无忌和赵敏二人，内心竟然都起了值得玩味的微妙变化：
赵敏喘了一口长气，骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！”张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。
既然足是女性的第二性器官，那么“足疗大师”张无忌显然是在实施一种带有惩戒性、胁迫性目的的软性强暴，虽然金庸给他设置了足够紧迫的情境，找了足够充分的理由。
男人这种生物，一般是越老越流氓。到了《天龙八部》中，金庸年龄已长，笔力已纯熟，再也不满足于对女性足部的描写点到即止了。于是，他通过游坦之那双病态的双眼，细细品味了阿紫最美丽的足部风情：
游坦之抬起头来，只见厅上铺着一张花纹斑斓的极大地毯。地毯尽头的锦垫上坐着一个美丽的少女，正是阿紫。她赤着双脚，踏在地毯之上。游坦之一见到她一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，一颗心登时猛烈的跳了起来，双眼牢牢的钉住她一对脚，见到她脚背的肉色便如透明一般，隐隐映出几条青筋，真想伸手去抚摸几下。两个契丹兵放开了他。游坦之摇晃了几下，终于勉强站定。他目光始终没离开阿紫的脚，见她十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小的花瓣。
自认为熟悉文史，喜欢观察生活，且有十数年写作经验的本人，由于某种你懂的原因，这段描写文字，反正打死我，我也是写不出来的。对于金庸老先生细微入神的观察力、精细生动的刻画能力，晚辈简直佩服得五体投地。
到了《笑傲江湖》中，已经毫无顾忌、且有点“走火入魔”的金庸先生，甚至把恋足发展为一种足部崇拜：
忽见一艘小舟张起风帆，迎面驶来。其时吹的正是东风，那小舟的青色布帆吃饱了风，溯河而上。青帆上绘着一只白色的人脚，再驶进时，但见帆上人脚纤纤美秀，显是一只女子的素足。
此时的金庸，已经不满足于把女人的足写进男人的眼里，他把女人的足化成一种信仰的图腾，绘进了五仙教的风帆上。
由迷恋而崇拜，由崇拜而信仰……讲到这里，我只想说：金庸先生，我真的已经心悦诚服了！