史涣这一人物的历史资料很少，他有一个个人传记是在附列于《三国志·魏书·貂蝉传》后的《韩浩传》引注的《魏书》中记录的《韩浩传》附列的《史涣传》。就在那样一个犄角旮旯的部位。根据这种历史资料能够获得一些信息内容。史涣字周祖，是豫州沛国人，和曹操是同乡。史涣童年时期有任侠气，这也是汉末三国阶段许多人物具备的特性。
曹操举兵的前期，史涣就追随曹操，他是最开始一批元老级，“行中军校尉”。史涣陪同精兵东征西讨，与此同时“常监诸将”。史涣作为曹操集团的武人，三国历史上武人是怎样的一个团体那。
一、汉末武人崛起与士人武人化
1、汉魏武人崛起的两个渊源—豪杰与游侠
东汉一朝由士大夫主政，称为士大夫政治，地方经济为豪强大庄园经济，故产生豪族阶层。武人这一概念放到东汉之际的社会大环境背景下，称之为拥有地方武装的豪族，其与汉末大乱背景结合产生军阀，亦为武装割据政权。
近人以此论述乏陈可数，与之相关或相近的论述多以“次等士族”、“军功受益阶层”、“武将”、“豪霸”、“军阀”、“豪侠”、“英雄”、“豪族共同体”名之。至于汉末，世积乱离，侠风再起。检汉末群雄传记，多有“任侠、豪侠、气侠”等字眼。然而此时之侠出于豪强世家而不出于平民，形成东汉以来游侠新特点。
2、汉魏武人崛起的两大契机
东汉一朝有内外两种使其不振之因素:内者以外戚、宦官两种力量纠缠不休，斗争不止，其各自所依据之力量前者为士大夫，后者为皇帝，是以出现朝臣和皇权的一斗争，东汉一朝困顿颓废、内耗无力。
外者以西部羌乱和东部农民起义为患，然东汉以文治国，其政策中心始终在内而不在外，长久的忽视，致使镇抚羌乱之武人与剿灭黄巾之豪杰一起迸发，东汉终在外部整合内部，地方对抗中央，武人压倒士人形势下亡国有日。
所以，边塞胡族之乱与农民起义是武人崛起的绝好时机，他们正是在镇压胡族叛乱与剿灭农民起义的基础上壮大力量，割据一方。检汉末群雄，其赖以起家者非是镇抚胡族之将帅，亦即剿灭农民起义之豪杰。
二、三国鼎立所依赖的武人集团
1、曹魏政权—憔沛武人
曹操起兵，始于讨伐董卓，为关东盟军之一部，且是两支主动进攻董卓的“诸侯”之一。与其它一起兴兵讨伐董卓的各路诸侯不同，他所带领的不是地方军队而是以家族为主的新募兵众。后来陆续加入的武力集团有减霸的徐州兵，破黄巾之后的青州兵，匈奴兵，破乌桓的乌桓突骑，张绣的凉州势力，张辽的并州兵等等。
曹操早期赖以起家的武人集团以憔沛武人为主，以地缘和宗族原则相系。且自始至终憔沛武人在曹魏政权中居于中间位置，诸如领中领军、中护军，中军等以及宿卫队及曹操的亲兵，为曹操的绝对嫡系集团。史涣就是曹操政权中武人作为中领军之一的人物。
憔沛之地理概念与西汉高祖刘邦起事的丰沛同属一地，此地皆以民风剿悍著称，为豪侠武人崛起之地，曹操因之终成大业，此是曹操在地缘上起家与高祖相似者。而刘备占据蜀汉，以期北伐，走的是高祖出关中建国的道路，袁绍据河北而窥望天下走的是东汉光武帝刘秀的道路。
2、汉魏之际武人相系原则
“憔沛人”这种地缘乡里感情一直到曹魏后期仍有体现，是以明帝曹睿，“大治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观。太子舍人张茂乃上书谏。书通，上顾左右曰:张茂恃乡里故也，以事付散骑而已。茂字彦林，沛人。”憔沛人在曹魏政治中为一特殊词汇，《三国志》卷《魏书·徐宣传》说:“太祖崩洛阳，群臣入殿中发哀。
或言:可易诸城守，用谁沛人。宣厉声曰:今者远近一统，人怀效节，何必憔沛，而沮宿卫者心。，可见谁沛集团是曹操深以为信的武人集团，究其原因，是以地缘和血缘相系的关系。地缘相系不唯谁沛一个集团，也体现在并州武人关系上。血缘就是以宗族、家族关系相维系。
如曹魏集团之曹仁、曹纯、曹洪、皆以曹操从弟相随，曹真、曹休以曹操族子掌亲兵宿卫。再如孙坚季弟孙静闻孙坚举事，《三国志》卷《吴书.宗室传.孙静传》载:“(孙静)纠合乡曲及宗室五六百人以为保障，众咸附焉。”以血缘亲族相系自古有之，是以有言:“打虎亲兄弟，上阵父子兵”之一言。
血缘关系相系的延伸就是“养子”、“义父”、“兄弟”制度。三国之主中，曹操统驭武人的原则以血缘、地缘和质任为主，以血缘、地缘相系的主要指谁沛武人集团，是曹操的嫡系，以质任相系的则是后来陆续归附、投降曹操的外围军团。之所以如此是因为曹操少机警，善权术，和他在朝中参与政治斗争和出身豪族有很大关系。
刘备和孙氏兄弟以“义气”为主。这是因为首先刘备与孙氏兄弟皆出身寒微，都是崇尚义气的任侠，江湖习气比较重。另外就是因为此两个集团都缺少像曹操那样的家族和乡里支持，都属于流寓政权。
造成三国之主用人各不同还有一个重要的原因，就是三国之主文化程度的高低以及学习的内容各异:曹操出身豪族，有资财，是以能够接受较好的文化教育，但他所喜好的都是兵法、战略一类的书籍。此种学问在当时并不被重视，视为旁门左道。
刘备出身寒微，织席贩履而已，虽与公孙攒从卢植学习，想来文化程度并不高，而且卢植为一代名儒，所讲推测是儒家那一套子忠君仁爱之类，是以刘备仁义至孝。孙坚父子早年的举止类似强盗所为，轻桃小喜读书。是文化最低一层人物。
三、汉魏晋之际武人与皇权擅代
1、曹操与袁绍争夺皇权的不同结果
羌胡化的凉州武人董卓夺取皇权以失败而告终。继之而起的就是曾组织关东盟军反对他的袁绍和曹操。此二人有本质的不同，就各自的出身和阶级属性而一言，袁绍出身于“四世五公”、“门生故吏”遍天下的汝南袁氏，为士族。曹操则出身于“赘阉遗丑”的沛国曹氏，为豪族。
然而两人又有诸多共同之处:其一二人皆以“侠气”著称，《世说新语·假橘》中还保存了“魏武(曹操)少时尝与袁绍好为游侠”的故事，可见袁、曹二人性格属于同一类型。其二.二人在反董之前都曾任军职，袁绍为西园八校尉之“中军校尉”，曹操为“典军校尉”。
另外两人都是汉末割据的群雄之一，没想到有一天，这对童年的玩伴儿也要在战场上兵戎相见，争个你死我活。官渡一战，袁绍一撅不振，曹操一举成名。此后他们的政治道路也随着这场战争而尘埃落定，各有不同。袁绍争夺皇权失败，曹操凭借此场战斗，挟余威一鼓作气统一北方，最终其子曹工擅汉为魏，夺取皇权成功。
2、汉魏晋皇权擅代再认识
东汉一朝长久的衰而不亡实在有赖于内外两种力量，内部士人居于朝中对于东汉王朝小放弃，屡屡发起振兴王朝的努力，外部武人镇抚边地，使得胡族不能窥伺中原。士人、武人一内一外，维护了东汉王朝大厦五十年不至于颠覆倾倒。
然而东汉政府对于此两种力量均打击排斥，对内造成政府分裂，两次党锢之乱，天下士人寒心:对外有三次弃凉州议论，对于边地武人不加抚恤，是以内有士大夫放弃东汉王朝，外有武人董卓武力相逼，在内外士人与武人的紧密配合下，最终剪除缠缚在东汉王朝身上的两大绳索—宦官和外戚。
然而东汉王朝也就在奄奄一息之际，继之而起的就是武人与士人对于皇权的争夺。武人的代表是出身“边鄙”之地、“习染夷风”的羌胡化凉州武人董卓，士人的代表是有着“四世五公”、“门生故吏遍天下”家族背景的汝南袁氏兄弟袁绍、袁术。
此外还有豪族的代表曹操。经过梳理汉魏晋皇权擅代的逻辑，发现以曹操为中心，做一个“十”字坐标系，纬线代表时间，经线代表空间，那么在汉魏晋这个时段上，先后起来争夺皇权的有羌胡化的武人董卓，士人武人化的袁氏家族，豪族曹操，武人士人化的司马氏家族。
空间上就是三国鼎立:豪族武人曹操建立的曹魏政权，侠豪武人刘备建立的蜀汉流寓政权，轻侠武人孙氏父子建立的江东化孙吴政权。
结语：
汉末的割据者在争夺皇权的兼并战争中都在试图从历史中找寻一条适合自己的建国道路，袁绍占据河北，走的是当年光武帝刘秀的道路，刘备占据益州，诸葛亮在隆中对己指明刘备的建国道路模仿西汉高祖刘邦，曹操的建国道路不在于“地险”。
曹魏、蜀汉、孙吴三个政权的建立，所依赖者都是武人集团，是以论证了李开元先生的汉魏之际“马上天下”的论断，然而因为此一时期士人力量过于强大，武人即便是在社会分裂的时候重要性依然不明显，是以士人轻武人，武人自身也在进行士人化的努力。
在此种情况下，政权的更替暴力性以及革命性不足，反倒是文化气息颇重，是以造成此一时期独特的汉魏晋皇权以让贤的方式转移，这为后来禅让提供理论和实际的支持，是中国历史上一项重要的典制。
参考文献：
《史记》
《三国志》